第１部 オランダの個別教育（p9〜77）

第一章 個別教育がどうして大切なのか（p10〜25）
1．オランダの小学校

第二章 オランダの学校では今（p26〜56）
2．個別指導・自立学習・共同学習
３．スタディハウスとPBL方式

第三章 落ちこぼれをなくすために（p57〜77）
４．オランダ教育改革の歴史

第２部 オランダ・イエナプラン教育（p79〜195）

第一章 イエナプラン校を訪ねる（p82〜142）
５．リビングルームとしての教室
６．サークル対話
７．科目を超えた学習…ワールドオリエンテーション
８．総合学習の実際
９．４つを基本活動：対話・遊び・仕事・催し
10．イエナプランのPTA

第二章 創始者ペーター・ペーターセン（p143〜159）
11．イエナ・プランの創始者ペーターセン

第三章 オランダ・イエナプラン教育の発展（p160〜182）
12．イエナプラン教育における教育者とは

第四章 開かれたイエナプラン教育（p183〜195）
13．公文式もオープンモデル
14．ホンモノの教育者とは
15．イエナプラン教育20の原則

第３部 日本にも個別教育を（p197〜211）
16．セレクション・アロケーション・インテグレーション

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「オランダの個別教育はなぜ成功したのか」の「第３部 日本にも個別教育を」（p197〜211）を読みました。（小林教室収蔵）

日本では、教育に関して「管理から自由へ」という流れがあるように見えるけれども、注意が必要であると言っています。

《以下引用(p203)》
私は、「画一競争を促す管理」から解放され、「人それぞれの機会均等を保障する多様な選択肢を認めた自由」へ、と向かっていくのが教育改革の正しい道である、と思っています。…親が自分の子どもに合った教育を選べるよう、多様な方法の共存を保障し、子どもに直接接している、つまり、専門家として一人ひとりの子どもの発達を観察している学校や教員の自由裁量を認めるべきなのです。その一方で、そのような自由裁量に基づく教育行為が、子どもの発達を犠牲にして政治・経済などの利害のために利用されていないかを冷静に監督する、制度上・法規上の管理体制を整えることが必要です。
《引用終り》

撤廃されるべき「管理」、認められるべき「自由」はあるけれども、強化されるべき「管理」、認めるべきでない「自由」もあります。だから、「管理から自由へ」という捉え方よりも「画一から個別へ」という捉え方を提唱しています。

さらに、オランダの教育サポート機関の職員が挙げた学校教育の目的として、セレクション・アロケーション・インテグレーションの３つを紹介しています。

《以下引用(p206)》
まず、セレクション（選別）というのは、政治・経済・産業・行政など、社会の様々な分野においてリーダーシップをとり、進むべき方向を指し示していく人材を選び出すことです。アロケーション（分配）とは、端的に言えば適材適所、つまり、それぞれの子どもが、教育を通じて自分の好みや特性に合った社会的場を見出し、その場に必要な知識や技能を身につけ、社会に出ていけるようにすることです。インテグレーション（統合）は、子どもたちが、学校生活を通じて、お互いにその役割や人間としての価値を認め合い、協力して、社会の発展と維持に参加できるようになることです。統合の規模は国家という単位に限りません。子どもが実際に生活している場である近隣、やがて出ていく労働の場、国を超えた世界、という社会もあります。
《引用終り》

日本の教育は、セレクションにのみ特化しているのではないか？と指摘しています。その通りだと思います。

一番になることばかりを重要視していて、助さんを育てるという発想がないような気がします。

グループ学習の目的は、一つのテーマを皆で追う時のそれぞれの個性を見つけ出し、全体の中で自分はどんな役割を果たせるかを自覚し（ここまでがアロケーションかと思います）、それぞれの良い所を生かしながら全体が有機的に機能展開していく（これがインテグレーションかと思います）ように図る能力を養うことなのですね。

日本でもグループ学習は行われていますが、単なる「なかよしクラブ」の練習くらいの認識しかないように思います。形だけまねても魂が入ってなければダメです。根本的な課題だと思います。

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「オランダの個別教育はなぜ成功したのか」の「第２部 オランダ・イエナプラン教育」（p79〜195）「第四章 開かれたイエナプラン教育」（p183〜195）を読みました。（小林教室収蔵）

20の原則というのがありましたので、メモっておきます。漠然とした裏づけのないコンセンサスを前提に動いていく我が国民性からすると、きちんと明文化することは馴染みがないし、国内で発行された文書であればこういうのは「たてまえ」として真面目に読まないのですが…オランダは違うと思うので、真面目に読んでみましょう。

《以下引用(p191)》
A．人について
１．各人はユニークである。つまり、たった一つの存在であり、すべての子どもとすべての大人はそれぞれ、かけがえのない価値を持っている。
２．各人はその人がその人らしく発達する権利を持っている。その人らしい発達とは、次のようなものによって特徴づけられる。すなわち、独立性、自分で（批判的に）判断する意識を持つこと、創造性、社会的正義へ向かう姿勢。この権利は、人種・国籍・性別・性的傾向・社会環境・宗教・信条または障害の有無によって左右されるものでは一切ない。
３．各人はその人がその人らしく発達するために次のようなものと独自の関係を持っている。すなわち、ほかの人々、自然や文化について感得できる現実、および感覚によっては経験できない現実と。
４．各人は常に一人の人格を持った人間として認められ、可能な限りそのように待遇され、話しかけられるべきである。
５．各人は文化の担い手、また、文化の改革者として認められ、可能な限りそのように待遇され、話しかけられるべきである。
《引用終り》

「正義」という言葉は、個人的にはドキリとしてしまいます…。

《以下引用(p192)》
B．共同社会について
６．人は、各人のかけがえのない価値を尊重する共同社会を目指して働くべきである。
７．人は、各人のアイデンティティ（個性）を発達させるための場と、刺激が与えられる共同社会を目指して働くべきである。
８．人は、お互いの間の相違や変化を、公正と平和と建設性に基づいて受け入れる共同社会を目指して働くべきである。
９．人は、地球と世界空間を尊重しかつ注意深く守る共同社会を目指して働くべきである。
10．人は、自然資源と文化資源とを、将来の世代のために責任を持って用いる共同社会を目指して働くべきである。
《引用終り》

「自然資源…を、将来の世代のために…」は、明らかに守られていないですね。

《以下引用(p193)》
C．学校について
11．学校は、関係者の、自立的で共同的な組織である。学校は、社会によって影響を受けると同時に、それ自体が社会に対して影響を与えるものである。
12．学校において大人たちは、先に示した人と共同社会についての原則を、自らの教育学的な出発点として、仕事を行う。
13．学校で教えられる教育内容は、子どもたちの生の世界と〈内的な〉経験世界から、そして、〈人〉と〈共同社会〉の発達にとって重要な手段であるとみなされる、われわれの社会の中の文化資源とから、引きだされる。
14．学校では、教育は、教育学的な道具を用いて教育学的な状況において実施される。
15．学校では、教育は、対話・遊び・仕事（学習）・催しという基本活動がリズミカルに循環する教育形態で行われる。
16．学校では、子どもがお互いに学び合い助け合うという目的のもと、年齢や発達のレベルに違いのある子どもたちのグループが慎重に考えられたうえで作られる。
17．学校では、自立的な遊びや学習が、指示されたり指導されたりする学習によって補足されながら、両者が交互に行われる。指示的・指導的な教育は、特に、レベルの向上を目的としている。これらすべての学習において、子ども自身のイニシアチブが重要な役割を果たす。
18．学校では、基本的な経験、発見、探究と共に、ワールドオリエンテーションが中心的な場を得る。
19．学校では、子どもたちの行動や成績についての評価は、可能な限り、その子どもの発達の経緯から、また、その子どもとの話し合いを通じて行われる。
20．学校では、変更や改善は、不断のプロセスとみなされる。このプロセスは、行動と思考との首尾一貫した交換作用を通じて遂行される。
《引用終り》

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「オランダの個別教育はなぜ成功したのか」の「第２部 オランダ・イエナプラン教育」（p79〜195）「第四章 開かれたイエナプラン教育」（p183〜195）を読みました。（小林教室収蔵）

イエナプラン教育では、〈学校の真正性〉は二つあると考えているそうです。「真正性」は、オランダ語のauthenticiteit'、英語のauthenticity、平たく訳せば〈ホンモノ〉というニュアンスだそうです。

二つのうちのひとつは、子どもと現実世界を引き合わせる場面でなるべく〈ホンモノ〉を使うということ。写真や絵で説明するのはやむを得ないけれど、なるべく本物を見聞きさせましょうということのようです。

興味深いのは、もう一つのほう。教育者の真正性です。

《以下引用(p186)》
イエナプラン教育では、学校における大人と子どもを、授業を与えるものと授業を受けるものという関係とは捉えません。そうではなく、〈人間〉（大人）と、〈やがて大人になろうとしているもの〉（子ども）との出会い、として捉えます。学校での学びを通じて、大人になる準備をしている子どもに対して、イエナプラン教育では、大人である教育者は、自分自身を役割や地位の陰に隠してはならない、教育者は、教育の場面において、〈ホンモノ〉の大人でなくてはならない、というのです。教育者といえども、迷いもあれば、自分自身が学ぶこともあるでしょう。そのことを踏まえ、自分を信じて話しかけてくる子どもたちに対して、きちんと向かい合って対話をする心構えの大切さを説いています。
《引用終り》

著者が紹介しているエピソードが、例として分かりやすいでしょう。交換留学で短期間日本で学んだオランダ人の高校生が、「オランダの学校の先生は、生徒から質問を受けて答えられない時には『ノー、私は知らない』と言えるが、日本の先生は、『ノー』と言えない」と感想文に書いていたそうです。

《以下引用(p187)》
教室で一様に前を向いて座っている生徒たちに対して、知識や情報の伝達者として教壇に立つ日本の先生たちには、子どもからの質問を受けた時に答えられないのは伝達者としての資格がないことのように感じられるのではないでしょうか。しかし、個別教育は、子どもの自立的な学びを基本としています。教育者は、子どもがわからないことに出会った時、その答えを与えることではなく、そのわからないことの答えを子どもと一緒に考えることを期待されています。人間、死ぬまでにたくさんのわからないことに出会います。教育者にできるのは、わからないことに出会った時にはどうすればよいか、という姿勢や行動の仕方を教えることです。子どもの「わからない」という問いに答えを与えるのが教育者の役割ではありません。子どもの一つひとつの疑問は、探究的に、また、自立的に学ぶプロセスの大事な第一歩なのです。
《引用終り》

公文式の考え方と重なります。

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「オランダの個別教育はなぜ成功したのか」の「第２部 オランダ・イエナプラン教育」（p79〜195）「第四章 開かれたイエナプラン教育」（p183〜195）を読みました。（小林教室収蔵）

《以下引用(p183)》
オランダで、イエナプラン教育に携わっている研究者や学校の先生たちと話をしていると、「イエナプラン教育というのは、方法（メトーデ）ではないのです。これは、教育についての一つの概念（コンセプト）です。だから、この学校でやっていることは、別のイエナプラン校でやっていることとは大きく異なる場合もあります」ということをよく言われます。そして「学校は一つひとつおかれた状況も違うし、またそこで教えている先生たちのチームにも個性があります。その個性によって、教室はどう配置すべきか、週間計画や学校計画をどう作るべきかは当然変わってきます。イエナプラン教育はオープンモデルなのですよ」とも言われます。
《引用終り》

かつて聖職などと呼ばれてしまったためか、とかく学校は「唯一最高」の形で運営されることが期待されます。「唯一最高」ですから、どこの学校も同じということにもなります。これは理想論であり、現実には絶対にありえないことをみんな知っていながら、このたてまえを何となく共有しているようです。

その学校の先生たち、生徒たち、その保護者たち、さらには地域性の違いもあり、学校は千差万別であるのが自然です。最高の学校の姿は、唯一ではなく学校ごとに違うはずなのです。

公文式の教室の運営は指導者の裁量に基本的には任されておりますから、結果として教室ごとに個性があります。創始者の公文公氏自身も、このオープンモデルを目指していたように思われます。

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「オランダの個別教育はなぜ成功したのか」の「第２部 オランダ・イエナプラン教育」（p79〜195）「第三章 オランダ・イエナプラン教育の発展」（p160〜182）を読みました。（小林教室収蔵）

この章は、オランダにおけるイエナプラン教育発展の歴史を説明するものです。今回、この本を読む目的からすると重要ではないので、斜め読みしました。

《以下引用(p176)》
イエナプラン教育の提唱者ペーターセンが、〈教育者〉というものを、従来の〈教師〉とは大変異なるものとして捉えていた、ということはすでに何度か触れました。学校を、教員と生徒が共に作る、生きて働くための共同体と捉えるイエナプラン教育には、その前提として、教員は、生徒と共に歩み成長し続ける人間であり、子どもと同じように社会の一員である、という考え方があります。ペーターセンのいう〈教育者〉とは、ヘルバルトやラインに代表される〈国民教育〉のための〈教師〉、また、オランダに1960年代まで続いてきた画一一斉授業におけるモノを一方的に教える存在である〈教師〉、とは真っ向から対立するものです。

イエナプラン教育を普及させるためには、まず、教員たちが、それまでの教師像から解放され、個別教育における役割を担っていくだけの知識や技術を習得しなければなりませんでした。この新しい役割である〈教育者〉とは、生徒の自立的な学びを支え、生徒と共に歩み、生徒に適切な刺激を与える存在です。生徒の個別のニーズを発見し、個々の生徒に合った学び方を見出していく存在です。
《引用終り》

「この新しい役割である〈教育者〉とは…」以降の最後の二文は、公文式の指導者としても大切なことではないかと思います。

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「オランダの個別教育はなぜ成功したのか」の「第２部 オランダ・イエナプラン教育」（p79〜195）「第二章 創始者ペーター・ペーターセン」（p143〜159）を読みました。（小林教室収蔵）

イエナ・プランの創始者ペーター・ペーターセンは1884年に、デンマーク領に限りなく近いドイツ領で生まれたようです。ハンブルグで教師となり、「新教育運動」で指導的な立場となりました。1926年の新教育フェローシップの会合での発表のために書かれた『小さなイエナプラン』に、彼の考えがまとめられています。その本からの引用です。

《以下引用(p153)》
イエナプランの考えに基づく学校は、まず何よりも家族学校である。それはどういうことかというと、この学校は国立であるけれども、私たちは、その深い内的な意味において、家族の養育を補完し、さらに進めて、文化生活全体とより密接に結合させることで、若い世代の人々が有機的に国民社会の中に参加し成長していくことを目指した機関として捉えている。
《引用終り》

1926年と言えば大正15年と昭和元年。ドイツでも「規律」や「しつけ」は厳しかったようです。

《以下引用(p155)》
罰や怖れ、強制によって生み出される〈よい行動〉というものは、１人の人間である子どもの個人的な生においては何の意味もないものであり、社会にとっても意味のないものである。
《引用終り》

当時としては、かなり先進的な考え方だったろうと思います。

《以下引用(p157)》
ワイマール共和国は、1918年に建国し、33年ヒトラーの出現によって終焉しています。大衆の政治ストライキやデモンストレーションによって皇帝が追いやられた後に建国したワイマール共和国の時代は、共和国とは名ばかりで、陸軍や海軍の横暴ははなはだしく、ベルサイユ条約による苛酷な賠償取立てと極端なインフレによって社会が混乱し、人心が腐敗を極めた時期でした。
《引用終り》

何だか、ナポレオンが登場する直前に似てます。共和制は初めは迷走しがちなようです。ペーターセンは当時の社会権力者たちの無責任と権威主義に対して強い憤りを持ち、また、教育者として社会変革に関わるという使命感を強く抱いていたに違いないと、筆者は指摘しています。

《以下引用(p158)》
将来どんな政治的、経済的な状況が生じるか、私たちは誰も知らない。未来は、人々の不満、利益追求、闘争、そして今の私たちには想像のできない新たな経済的、政治的、社会的状況によって決まるだろう。けれども、たった一つ確信を持って言えることがある。すべての厳しく険しい問題は、問題に取り組んでいこうとする人々がいて、彼らにその問題を乗り超えるだけの能力と覚悟があれば、解決されるだろう、ということを。この人たちは、親切で、友好的で、互いに尊重する心を持ち、人を助ける心構えができており、自分に与えられた課題を一生懸命やろうとする意志を持ち、人の犠牲になる覚悟があり、真摯で、嘘がなく、自己中心的でない人々でなければならない。そして、その人々の中に、不平を述べることなく、ほかの人よりもより一層働く覚悟のある者がいなくてはならないだろう。
《引用終り》

宮沢賢治の「雨にも負けず」を思い出しました。こういう人に私がなりたいのではなくて、こういう人を育てなければいけないという決意表明だと思われます。

第一次大戦を終えて、大変な状況にあるドイツ。未来はどうなるのか「私たちは誰も知らない」と言いながら、いずれ起こる第二次大戦を知っているかのような書き出し。

この危機感は今を生きる私たちも持たなければいけません。祖先が体験した津波の記憶を完全に風化させて3.11を迎え、最悪の原発事故を招いてしまった現状。再び天変地異が起こらない保証はありません。戦争も未だに絶えません。それに備えて、新しい世代を育成するという覚悟。新しい教育を考えていこうという決意。

現在の日本の学校教育は、戦時下に、ナチスの制度を真似て作った国民学校を、そのまま踏襲していると指摘する学者もいます。これでいいのでしょうか…。

《インデックス》

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「オランダの個別教育はなぜ成功したのか」の「第２部 オランダ・イエナプラン教育」（p79〜195）「第一章 イエナプラン校を訪ねる」（p82〜142）の「静かな学びの場」「学校職員のチームワーク」「保護者の参加」を読みました。（小林教室収蔵）

まず、「静かな学びの場」の章に関してですが、「静か」というのがどの程度のものか、実際に見てみないと分からないですね。静か過ぎて集中できないという場合も無いとは言えません。国民性や個人によっても適度な静かさがあると思います。

ある学習塾では、集中力をつけるために敢えて静かにしないという方針を取っているという話を聞いたことがあります。蝉の声が聞こえる中でも閑かさを感じられるような精神力も必要な気がします。

《以下引用(p137)》
前もって答えが用意されておらずどんな発見があるかわからない、また、いくつもの答えが見つかるかもしれない、オープン・エンドの問いとしばらく向き合う、という経験は子どもの探求心や好奇心、洞察力を育てるきっかけになります。答えをすぐに教えたり説明したりすることが適切であるとは限らないのです。
《引用終り》

この点は全く同感です。

次に「学校職員のチームワーク」から。

《以下引用(p139)》
オランダでは、基本的に、学校ごとに教員を募集、採用します。つまり教員は、その学校の理念や教育方法をすでに知っており、その上で、自分で納得してその学校に就職していくのです。また、オランダの学校では、同じ教員が、2，30年にわたって一つの学校で教えるというのが一般的です。この自主的な選択による就職と一つの学校での永続的な勤務という慣行が、教員のチームスピリットを比較的作りやすい環境にしている、といえると思います。もちろん、人間は一人ひとり違いますから、時には、摩擦やすれ違いもあることでしょう。実際に、校長先生や教員チームのメンバーが、ほかの教員との円滑な関係を維持できずに、解雇されたり自主的に転任していくケースも現実にはたまに耳にします。
《引用終り》

オランダは、公立の小学校も同じ地域にいくつか散在し、競争関係にあるようです。保護者には選択の自由があります。であれば、教員の雇用形態はこのような形の方がいいのかもしれません。学校ごとに個性があり、その個性を理解した教員や保護者が子どもを教育していくのは非常に理想的だと思います。

しかし、日本の公立の小学校は基本的に学区制ですから、ユニークな校風はむしろ弊害の方が多くなるのかもしれません。教員も個性的でない方が望ましい。どこの店に行っても同じサービスが受けられる全国チェーンのお店のようになることが無難なわけです。

どちらも一長一短だと思いますが、塾経営の立場から言えば、日本の場合は個性的な塾に子どもを入れなければ、はっきりとした方向性のある教育はできないと言えます。さらに公文式について言えば、同じ公文式でも指導者によってやり方はかなり違っており、保護者は各教室が出しているアナウンスや評判を参考にして、近くのいくつかの教室の中から選択することができます。非常にうまい相補関係が築ける状況にあると見ることもできます。

最後に「保護者の参加」から。

《以下引用(p140)》
しかし、このようなオランダの一般的な学校と比べてみても、イエナプラン校は特に、保護者の学校活動への参加に積極的で、学校は、教員と保護者とが協力して子どもの養育・教育にあたる場である、という考え方を強く打ち出しています。
《引用終り》

この点に関しては、日本でも地域差があるかも知れませんが、うちの子が通っている小学校は一生懸命だという印象を（一応は）受けます。具体的には、親子参加の行事が多いということです。ただ、これが「保護者が学校活動への参加に積極的」と言うことになるかどうかは甚だ疑問です。去年もやったから今年もやりましょう、という流れになっていないかどうか…。また、親子行事の準備のために子どもと過ごす時間が削られるという事態もあるわけで、保護者間でも温度差はかなりあるような気がします。

前項の論点からすれば、公文式というオプショナルな教育をされている保護者さんは塾への理解と積極的な参加が基本的には期待できそうです。しかしながら、学校の行事、地区の行事、さらには他の習い事もやっているということになると、かなり多忙な方が多く、塾としての催し物を増やすのも憚られるところもあります。もちろん、これを何もしない言い訳にしてはいけないわけですが。

保護者の方々のすきまの時間に入り込んで、ご理解を深めていただく方法として、ネットは非常に有効だと思っています。もちろん、ここでデジタル・ディバイドが発生してもいけないわけですが…。

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