「龍樹」（講談社学術文庫版）
「?ナーガールジュナの思想」の「6縁起」の「5不生」と「6否定の論理の代表としての<八不>」と「7無我」を読みました。
「縁起」に「起」が含まれているから「不生」と矛盾するのではないか？という問題。解答は３つあるそうです。
《以下引用》…
第一、アサンガは、事物の生起は一般に成立しえないから、『中論』が縁起を主張しているのに、その縁起が生起の意味を含むはずがない、と主張した。
第二、バーヴァヴィヴェーカは<縁起>とは世俗的真理の立場（世諦）でいい、<不生>とは究極の真理の立場（第一義諦）でいうから、両者のあいだに矛盾はないと解した。
第三、チャンドラキールティは縁起という語を分解して考えることを承認せず、この一語でもって、ものとものとの論理的相関関係を意味し、生起という意味を始めから含まないと考えていた。
…《引用終わり》
第三が、ナーガールジュナの考えに近いのではないか、とされています。
《以下引用》…
第十二章においては最初の第一詩において、
「苦しみは<自らによって作られたものである>（自作：じさ）、<他によって作られたものである>（他作：たさ）、<両者によって作られたものである>（共作：ぐうさ）、<無因である>（無因作：むいんさ）と、ある人々は〔それぞれ〕主張する。しかるにそ〔の苦しみ〕は結果として成立するというのは正しくない」
…《引用終わり》
このように、自生・他生・共生（ぐうしょう）・無因生という生起のあらゆる型を否定（四不生）することで縁起を成立せしめています。
《以下引用》…
仏教では古来「三法印」ということを説いた。「三法印」とは「諸行無常」「諸法無我」「涅槃寂静」をいうのであり、「一切皆苦」を入れると四法印になる。
…《引用終わり》
『中論』では、無常・無我・苦も縁起によって基礎づけています。
《つづく》
「?ナーガールジュナの思想」の「6縁起」の「5不生」と「6否定の論理の代表としての<八不>」と「7無我」を読みました。
「縁起」に「起」が含まれているから「不生」と矛盾するのではないか？という問題。解答は３つあるそうです。
《以下引用》…
第一、アサンガは、事物の生起は一般に成立しえないから、『中論』が縁起を主張しているのに、その縁起が生起の意味を含むはずがない、と主張した。
第二、バーヴァヴィヴェーカは<縁起>とは世俗的真理の立場（世諦）でいい、<不生>とは究極の真理の立場（第一義諦）でいうから、両者のあいだに矛盾はないと解した。
第三、チャンドラキールティは縁起という語を分解して考えることを承認せず、この一語でもって、ものとものとの論理的相関関係を意味し、生起という意味を始めから含まないと考えていた。
…《引用終わり》
第三が、ナーガールジュナの考えに近いのではないか、とされています。
《以下引用》…
第十二章においては最初の第一詩において、
「苦しみは<自らによって作られたものである>（自作：じさ）、<他によって作られたものである>（他作：たさ）、<両者によって作られたものである>（共作：ぐうさ）、<無因である>（無因作：むいんさ）と、ある人々は〔それぞれ〕主張する。しかるにそ〔の苦しみ〕は結果として成立するというのは正しくない」
…《引用終わり》
このように、自生・他生・共生（ぐうしょう）・無因生という生起のあらゆる型を否定（四不生）することで縁起を成立せしめています。
《以下引用》…
仏教では古来「三法印」ということを説いた。「三法印」とは「諸行無常」「諸法無我」「涅槃寂静」をいうのであり、「一切皆苦」を入れると四法印になる。
…《引用終わり》
『中論』では、無常・無我・苦も縁起によって基礎づけています。
《つづく》
