仏教のコミュニティに、死刑の是非を問うトピックを立ててみました。皆さん物凄く仏教を勉強されている方々で、専門用語が出てくるとチンプンカンプンでした。議論がかみ合っているのかどうかもわからない（そういう時は大抵かみあっていないのですが）。

　意外だったのは、肯定と廃止の両方の意見があったこと。法律の学者がなんだかんだ言うと「そんなことあるかい！」と反発してしまう私でしたが、経典にこう書いてあると言われると「そうかあ〜」と素直になれるのは、やはり仏教が自分にあっているのかもしれない。

　両方の意見を聞いていると、どちらにも一理あり、どちらにも決められないと思う気持ちが強くなりました。廃止論で一番なるほどと思ったのは、「殺人という行為を心から憎むがゆえに、国家による殺人（戦争も当然含まれる）も認めない」という考え方。

　例えば夫婦喧嘩ですが、大声を張り上げるのは特に子供の前では避けたいもの。相手の声は大きく威嚇的に聞こえるものです。そっちがその気ならと、ついさらに大きな声を出してしまう。でも、別なことを言えばいいものを「そんな大きな声、出すな！」と大声で怒鳴ってしまう。「出して欲しくないなら、まず御自分が出さないでくださいよ！」と言うことになります。

「大声を出すな！」と叫ぶこと。「原爆を持つな！」と言って人一倍保有しているアメリカ。「人を殺すな！」と言って、殺した人を殺すこと。これらのことは、どう見ても矛盾しています。

　賛否両論を、どちらも「なるほど！」と思いながら聞いていて、どちらの気持ちも理解できるようになってきました。これが無の境地に近づいていることなのだろうか？と思ったりしました。聖徳太子は何人もの人の話を同時に聞いたという逸話があって、顔の周りにたくさん耳があるイメージを持っていました。が、賛成意見の人の気持ちも反対意見の人の気持ちも同時に理解できたということなのではないかと、ふと思いました。

　以前、井沢元彦さんが講演でおっしゃっていました。日本は聖徳太子の時代から「何でも話し合いで決めろ！」と言ってきた。明治天皇も五箇条の御誓文で同じことを言っている。話し合えば何でも解決すると思っている。でも、話し合いで物事は決まらないと言うのが世界の常識だ！だから多数決という方法で決めるしかないのだ。というようなことを。

　でも、これは違うんじゃないだろうか？利害関係にある人たちが話し合えば、ひとつの意見にまとまりっこないことは、聖徳太子も明治天皇も知っていた。ただ、話し合って互いの立場を十分理解しあえば、それこそ「もういいよ」と言うくらいへとへとになるまで話し合えば、たとえ自分の意に反する結果になっても諦め（互いの立場を明らかにして）がつくんじゃないだろうか。

　ムっとしたときというのは、自分とは違う相手の立場に気づくチャンスです。無の境地に達するまで、相手の気持ちを考えて見ましょう！というわけで、まだまだ修行が足りないレベルで、少しだけ無の境地に近づくことを「無っとする」とか「無かつく」と書くことにします。

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