「神秘主義の人間学」（法蔵館）「第十二章 空海」(p251〜287)を読みました。
《以下引用（p270）》
無明とは心の本源を如実に知ることができない不覚であり、いわゆる無知とは違う。それどころか無明は豈図らんや、くさぐさの知識と情報をため込み、そこから果てしない言語ゲーム（戯論）を始める。「一切の言説は仮名にして実無く、但妄念に随って生じてくる」（『大乗起信論』）ことを知らないで、人は議論を戦わすが、宗教はむしろ言葉から離れるために言葉を利用するに過ぎない。それを「言に因って言を遣る」と言う。本来宗教は饒舌から沈黙に向かうものなのだ。
心の本性は清浄であるにもかかわらず、「衆生はもろもろの妄想（妄心）のために浄心を迷覆せられ」（空海『秘密三昧耶仏戒儀』）、自ら造り出す虚妄の世界でひとり呻吟している（心性本浄、客塵煩悩）。われわれは真心（浄心）を妄心で覆うが故に、見るものことごとくが虚妄となり、一方、菩薩（仏）は妄心を捨てて真心でもって見るが故に、見るものすべてが真実となる。
諸の凡夫は、真を覆いて一向に虚妄を顕す
諸の菩薩は、妄を捨てて一向に真実を顕す
（『摂大乗論』「果断分」）
・・・
「雲霧日月を弊す。雲霧披れて日月を見るに、日月今更に生ずるにあらず。これは密教に本有を顕はすの喩なり」（空海『秘蔵記』）。
《引用終わり》
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《インデックス》
《以下引用（p270）》
無明とは心の本源を如実に知ることができない不覚であり、いわゆる無知とは違う。それどころか無明は豈図らんや、くさぐさの知識と情報をため込み、そこから果てしない言語ゲーム（戯論）を始める。「一切の言説は仮名にして実無く、但妄念に随って生じてくる」（『大乗起信論』）ことを知らないで、人は議論を戦わすが、宗教はむしろ言葉から離れるために言葉を利用するに過ぎない。それを「言に因って言を遣る」と言う。本来宗教は饒舌から沈黙に向かうものなのだ。
心の本性は清浄であるにもかかわらず、「衆生はもろもろの妄想（妄心）のために浄心を迷覆せられ」（空海『秘密三昧耶仏戒儀』）、自ら造り出す虚妄の世界でひとり呻吟している（心性本浄、客塵煩悩）。われわれは真心（浄心）を妄心で覆うが故に、見るものことごとくが虚妄となり、一方、菩薩（仏）は妄心を捨てて真心でもって見るが故に、見るものすべてが真実となる。
諸の凡夫は、真を覆いて一向に虚妄を顕す
諸の菩薩は、妄を捨てて一向に真実を顕す
（『摂大乗論』「果断分」）
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「雲霧日月を弊す。雲霧披れて日月を見るに、日月今更に生ずるにあらず。これは密教に本有を顕はすの喩なり」（空海『秘蔵記』）。
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