2015年07月21日

消えたササニシキ（増刊号No.15）〔2015/4/23〕

ブログネタ：: 中高一貫校の素顔に参加中！

今回は2014年度に千代田区立九段中等教育学校で出題された問題を見てみます。以下は〔資料１〕の新聞記事です。
① 寒さに弱いから。（2段目：古川農業試験場の千葉芳則さん）
② 味の濃い洋食文化が浸透したから。（４段目：米穀店主の西島豊造さん）
交配の時にかけたのと違う品種の花粉がかからないようにするため。こうしないと、何と何を交配したのか分からなくなりますね。

1520000〔ha〕× 0.375 ＝ 570000〔ha〕
570000〔ha〕÷ 220000〔ha〕＝ 2.59
答え　2.6倍

「ななつぼし」は「寒い地方」とあるので（あ）。
「あきたこまち」は「東北地方の中部」とあるので（い）。
「ヒノヒカリ」は「九州地方を中心」とあるので（え）。
（あ）ななつぼし
（い）あきたこまち
（う）コシヒカリ
（え）ヒノヒカリ

　山形県のブランド「つや姫」や「はえぬき」も資料の中に出てきますので、この問題を選んでみました。米に関する知識を深めるのに良い問題だと思います。

ちょうど米に関するTPP交渉の行方が注目されています。山形県では特に大きな関心事です。「賛成」とか「反対」とか単純な捉え方ではなく、どんな譲歩なら国内の産業へのマイナスの影響が少ないか、どんな条件提示ならプラスの要因を勝ち取れるのか、という捉え方で交渉を見守るべきだと思います。そのためには、資料を読んで国内産業の実情を正しく理解し分析する力が必要です。

参考文献：2015年度受検用公立中高一貫校適性検査問題集（みくに出版）（小林教室収蔵）

《教室だより増刊号インデックス》

※今後、大学入試や高校入試で一般的になると思われる合科目型・総合型の出題形式が公立中高一貫校適性検査では既に一般的になっているため、この増刊号で取り上げています。ですから、中高一貫校だけを特に意識しているわけではありません。もちろん、だからと言って東桜学館を全く意識していないわけでもありません(笑)。

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2015年07月20日

頑張りたい気持ちはみんなと同じ（自閉症22）

自閉症の僕が跳びはねる理由【THE REASON I JUMP】の「22．何かやらされることは嫌いですか？」（p58～59）【Do you hate it when we make you do things?(p69-69)】を読みました。

これまで見てきた自閉症の人の頭（心？）の中の状況を見た時、「何度同じことを教えても」できないのは仕方がないことが分かります。でも、これだけは忘れてはいけません。「頑張りたい気持ちはみんなと同じ」だということを。

【p69】
Us kids with autism would like you to watch out for us - meaning, 'Please never give up on us.' The reason I say 'watch out for us' is that we can be made stronger just by the fact you're watching.

《インデックス》

2015年07月19日

等比数列（数学MM-105）

ブログネタ：: ★くもん・公文・ＫＵＭＯＮ★ に参加中！

MM教材の101～105番まで終わりました。等比数列です。

ここも割と楽にできました。高校時代、どうして難しいと思ったのだろう。高校に入る前に公文でこれをやっていたら、人生変わってたんじゃないか？とも思う。まあ、今の人生を後悔しているわけでは無いですが(笑)。

【グラス片手に大人の公文】数学〔MM-105〕
※この記事は、公文の教材を学習している方々と解く楽しみを共有するために書いておりますので、問題と模範解答は表示していません。ご了承下さい。
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2015年07月18日

ラパン君のティッシュケース

ラパンくんのティッシュケース。暑苦しいけど、かわいい。左目の下のホクロがポイント！

付けようとしたら急に暑くなって、躊躇しています。

「ラパンかわいい！」

と娘たちも盛り上がっていたのですが、ディーラーの人が「ラパン君」と呼んだので、

「えっ!?男なんですか？」

と一瞬固まりました。

泣きボクロのラパン君、何羽の雌兎を泣かせることか(笑)

「ラパン三世、天童温泉を走る」はこちら

（2015/7/14　16：08）

2015年07月17日

手打蕎麦にの字（北海道紋別市）

友人が送ってくれた「にの字」の蕎麦。山形に蕎麦を送るとは、いい度胸してるぜ！でも、なかなかいい蕎麦でした。江戸前？の細く丁寧に打った感じ。場所: 手打蕎麦　にの字（北海道紋別市落石町５丁目１６－７）

この友人というのは、鍼灸の専門学校時代のクラスメート。鍼灸治療室．トガシのマンガ版キャラクターを描いてくれたN君です。「にの字」はN君のお父さんのお店でした！

割り箸より太い伊勢そばをソウルフードにしている私ですが、細い蕎麦もいいですね。蕎麦湯もおいしいので全部飲んでしまいました。

（2015/7/14　13：18）

2015年07月16日

ハンス・セリエのストレス学説(upside of stress 07)

【The Upside of Stress: Why stress is good for you (and how to get good at it)】の
【PART1 Rethink STRESS(No.243-1475)】の
【CHAPTER2 beyond fight-or-flight(No.727-1109)】の
【How Stress Got Its Bad Reputation(No.757-859)】の
（No.780）辺りまで読みました。

きちんとした心理学の用語のようですが「闘争・逃走反応」という言葉が、このブログでは「意志力の働き」と「どうにでもなれ」で出てきました。

日本語だと完全な同音異義語が二つ並ぶので、かえって自分の中では扱いにくかったのですが、英語では「fight-or-flight」と言うようです。日本語では「or」の意味が抜けてますし、英語の方が良いようです。

この「fight-or-flight」の時に体内で分泌されるコルチゾールとアドレナリンは共にストレスホルモンと言われ、最近では猛毒のような言われようです。

ところが、PTSDの治療としてストレスホルモンの服用が有効であることが確認されているそうです。

【No.740】
For example, a case report in the American Journal of Psychiatry describes how stress hormones reversed post-traumatic stress disorder in a fifty-year-old man who had survived a terrorist attack five years earlier. After taking ten milligrams cortisol a day for three months, his PTSD symptoms decreased to the point that he no longer became extremely distressed when he thought about the attack.

これを起点に、ストレスが体に悪いと言われていることに関して再考していきます。

鍼灸師の専門学校で習った、懐かしいハンス・セリエのストレス学説から話が始まります。

【No.757】
The year was 1936, and Hungarian endocrinologist Hans Selye was injecting lab rats with a hormone isolated from a cow's ovaries.

これでネズミに潰瘍ができることが分かりました。でも、この原因は注射されたホルモンよりも、むしろ針を刺されたということなど（後に言われるストレス）なのではないか？とセリエは考えました。

そして、ネズミにいろいろなストレスを与えました。平たく言うと、ネズミにいろんな虐待をしてみました。そして、やはり潰瘍が起こるどころか死んでしまうということを確認しました。

【No.757】
This is how the science of stress was born. Selye chose the word stress to describe both what he was doing to the rats (nowadays, we'd say he was stressing them out) and how their bodies reacted (what we call the stress response).

セリエはネズミによる研究結果を人間にも適用しました。しかし、著者は指摘しています。

【No.780】
Selye's leap from rats to humans was theoretical, not experimental.

《インデックス》

2015年07月15日

等差数列（数学MM-100）

ブログネタ：: ★くもん・公文・ＫＵＭＯＮ★ に参加中！

MM教材の95～100番まで終わりました。等差数列です。

ここも割と楽にできました。会社での経験が生きている感じです。

【グラス片手に大人の公文】数学〔MM-100〕
※この記事は、公文の教材を学習している方々と解く楽しみを共有するために書いておりますので、問題と模範解答は表示していません。ご了承下さい。
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2015年07月14日

帰国後の空海（空ヨ04）

ブログネタ：: 悟りへの道に参加中！

「空海とヨガ密教」（Gakken）第４章「密教修法の効験」（p131～151）を読みました。

ここは、「う～む」という内容なので、本書を読んでいただければと思います。

司馬遼太郎の「空海の風景」の対応箇所は…
25. 大宰府残留
26. 両部不二の構想
27. やはり知の巨人
28. 玄ぼうと空海
29. 教相判釈
30. 宮廷スキャンダルの使い道
31. 奈良六宗と空海
32. 国内的な最澄と国際的な空海

2015年07月13日

無無明亦無無明尽乃至無老死亦無老死尽（仏物17）

ブログネタ：: 悟りへの道に参加中！

『仏教と現代物理学』（自照社出版）「第四章縁起―無明の業」(p237～280)を読みました。

『般若心経』の「無無明亦無無明尽乃至無老死亦無老死尽」についての解説です。一休さんの『般若心経提唱』での該当箇所を引用します。

《以下引用（p238）》
これは十二因縁を空ずるなり。
十二因縁というは、一つには無明なり。これは本心・本性を明らめずして、道理に暗きを以て、迷いを起こすをいうなり。一切の煩悩の根元は、無明より始まるなり。
二つには行なり。これは無明の心が起こりしより、一切善悪の業を作るをいうなり。
三つには識なり。これは妄想・妄念を以て、父母に愛着の念を起して、初めて母の胎内に宿るをいうなり。
四つには名色なり。胎内に宿りて、目口鼻手足などのかたちが出来て、受想行識の四蘊の備わるをいうなり。名色の名とは、四蘊の心のわざなれば、目に見えぬものなる間、名をつけて呼ばざれば、あらわれがたし。かるが故に、名というなり。色は目に見るところの眼耳鼻舌身などをいうなり。心法と色法の二つをかねて、名色というなり。
五つには六入なり。これは心識が眼耳鼻舌身意の六根に行き入りて、六根となるなり。
六つには触なり。これは六根と六塵の相対するをいうなり。眼は色に対し、耳は声に対し、鼻は香に対し、舌は味に対し、身は寒熱・痛痒に対し、意は法に対して相触るる故に、触というなり。
七つには受なり。これは善悪の事を心に受け入れるをいうなり。楽を楽と受け、苦を苦と心に受け入れるをいうなり。
八つには愛なり。これは五蘊などの楽を心に受け入れて、さて、それに愛着の心を起こすをいうなり。
九つには執なり。これは愛着の心によって、深く執着するをいうなり。
十には有なり。これは執着の因縁によりて、未来の身を受くることあるを、有というなり。
十一に生なり。これは前の有の因縁を以て、終にまた生まれ来るをいうなり。
十二には老死なり。これは生まれてより、またやがて年寄りて、死するをいうなり。
これを十二因縁の流転というなり。

過去の無明の業縁によって、今現在に苦を受くる身と生まれ、また今この現在にて作る業縁によりて、未来世にまた生を受け、死しては生まれ、生まれては死し、三世の因果絶えず、三界に流転し、無量の苦を受けて、終に止むことなし。これ皆最初の無明の一念の迷いによって、種々の苦を受くるをいうなり。さるほどに、般若の真空の智を以て、無明は本より空にして、実性あることなし。夢幻の如くと観念をなせば、一切の煩悩妄想、畢竟、皆空にして、種々の夢、覚めたるが如くにて、過去の心も不可得、現在の心も不可得、未来の心も不可得。三世の因果、一念に空じ、六道の輪廻、一時に止むなり。
《引用終わり》

十二因縁については、このブログ内を検索しましたら、『龍樹』を読んでいる時にメモっている記事がありますので、ここにまとめておきます。
論敵の縁起説（龍樹8/20）
『中論』の縁起説（龍樹9/20）
ブッダとは（龍樹14/20）

さて、可藤さんによる解説ですが、まず、②の「行」のところが気に入りました。どれだけ意味がかぶるか分かりませんが、先日の「サンスカーラ」です。

《以下引用（p238）》
…不生不滅の道理に暗く、真空の実相に背きて、無時間から時間へ迷い出た輪廻の土台ないし基盤である阿頼耶識（無明の心）から自我意識（末那識）が芽生え、独立した個としての自己を行使するところが、②の「行」なのだ。具体的には、無明の心が起こりしより、一切善悪の業を作るとあるように、無明（の心）は悪しき行為だけではなく、善き行為もまた無明から生じてくる。
《引用終わり》

無明により心が起動すると、私たちは一元性の世界から生死・善悪をはじめとする二元性の世界へと入る。

これと対をなしている感じなのが⑩の「有」です。

《以下引用（p258）》
有には本有・死有・中有・生有（しょうう）の四有があるが、本有（今生）で終りかというとそうではなく、ただ死を厭い生に執着して（生を好み死を怖れて）、波羅蜜多の意味する、生死の苦界を渡り過ぎて、不生不滅の涅槃の岸に到るという観念もなく、死から次の未来の身（順次生）を受くるまでの間、死有・中有・生有の三有をさ迷うところが「有」である。
《引用終わり》

死有とは正に死の瞬間で、そこを過ぎて中有へ入っていきます。中有（バルドもしくはバズラフ）については、「チベット死者の書」による詳しい説明がありました。

《以下引用（p259）》
生処とは次に生まれる処という意味で、具体的には、天・人・修羅・畜生・餓鬼・地獄（六道）のいずれかをいう。そうして、中有が死有と生有の「中間」に位置し、本有で纏っていた色身（粗大身）ではなく、神通力を備えた微細な四大・五蘊（「死と生との二有の中の五蘊」）からなる「中有の身」（微細身）が、いまだ至るべき未来の身（順次生）を得ていないので生（生有）とはいわず中有という。…ともあれ、三有（死有・中有・生有）を経たあなた（中有の身）が錯乱の果てに辿り着く一つの可能性が子宮（母胎）であり、かくてあなたは再び地水火風の四大からなる色身（粗大身）を纏い、物質からなるこの世界（四次元時空）へと舞い戻ってくることになる。
《引用終わり》

《インデックス》

2015年07月12日

「宮西達也ワンダーランド展」に行ってきました

次女、なかなか良い顔‼ — 場所: 天童市美術館

ウルトラマン、ウルトラセブンに登場した怪獣・宇宙人も描かれていて、展示会場のあちこちに掲示されていました。ちなみに怪獣・宇宙人の名前は全部言うことができました。それぞれ登場した時のストーリーも娘を捕まえて喋っていたら、うんざりされました(笑)

宮西達也先生は7月18日の午後から7月20日の閉館まで天童市美術館へ来館し、サイン会、アートパフォーマンスを行うそうです。