トトガノート

「鍼灸治療室．トガシ」と「公文式小林教室」と「その他もろもろ」の情報を載せています。

2013年06月

ようこく：SI05（小腸経　経火穴）

〈取穴〉：手関節背面の尺側、尺骨茎状突起の下際の陥凹部に取る。
〈標準〉：手関節後内側、三角骨と尺骨茎状突起の間の陥凹部。

〈筋肉〉：伸筋支帯、尺側手根伸筋腱。

〈運動神経〉：橈骨神経。
〈知覚神経〉：尺骨神経浅枝。

〈血管〉：背側手根枝（尺骨動脈）。

〈主治〉：尺骨神経麻痺、手関節障害、咽喉炎、扁桃体炎、頭痛、耳鳴、歯痛、目赤、精神病。
〈特殊〉：鎮静止痛作用。

〈関連痛領域〉：

参考文献１「経穴マップ」

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標準プラン
　触察３５分２０００円
　　＋鍼１本２５円
　　＋灸１壮２５円

詳細は以下のとおりです。

触察料：
標準（33分）で　1747円　（前月比＋5円）
※100円（2分）単位で増減できます

出張費：
・人数に関わらず：243円　（前月比＋5円）

追加項目：
・鍼25円（1本）、灸25円（1壮）

端数処理：
・百円未満は切り捨てとします

※今回反映します消費者物価指数（生鮮食品を除く）99.8は4月のものです。
※当院の価格に対する考え方はこちら。

・６月の価格
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平均：２０７０円
最安値：１０００円
最高値：３０００円

初診者と紹介者１０００円キャンペーンは継続中です。

※当院の価格に対する考え方はこちら。

・４月の実績
・５月の価格
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「新・ヒトの解剖」の「４．五臓六腑」（p68〜141）を読みました。（小林教室収蔵）

《以下引用（p119）》
無脊椎動物の肝臓は腸の一部がふくらんだ盲腸のようなもので、そこに食べものを直接たくわえ、ゆっくり消化・吸収する。たとえば、つぼ焼きにして食べるサザエでは、巻いた殻の先のほうにある肝臓は、そこにたまった食べものの海草のために緑色をしている。
《引用終わり》

確かに、さざえを引っぱり出すと先っちょは緑色してますね。

《以下引用（p119）》
脊椎動物では、肝臓は腸とのつながりをうすめ、腸の壁に分布する血管＝門脈をとおして間接的に栄養分を吸収し、貯蔵するようになる。そして、小腸とはわずかにその排泄物である胆汁をおくることでつながっているにすぎない。

こうして、肝臓は、腸の一部から、門脈と肝静脈の二本の血管によって、いわば宙づりになった、からだの奥にかくされた臓器になっている。肝臓の病気は発見がむずかしく、黄疸などの症状があらわれたときにはすでに手遅れのことが多いのは、そのような事情によるのである。
《引用終わり》

先に書いた肝硬変の描写は壮絶でした。症状が表れたときには、スゴイことになってるんですね…。

《インデックス》

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公立高校 に参加中！
山形県公立高校入試問題・数学・平成25年度（H25.3.10実施分）
「３」の配点は20点、「４」の配点は16点。【】内は公文の教材の番号。

「３」１．
ア．【Ｉ103】一次関数とグラフ
イ．【Ｉ112】一次関数とグラフ
「３」２．
(1)【Ｉ112】一次関数とグラフ
(2)【Ｇ165】一次方程式



「３」３．
(1)【Ｉ103】一次関数とグラフ
(2)【Ｉ103】一次関数とグラフ
「３」４．【Ｉ133】一次関数とグラフ



「４」．１．【該当なし】
「４」．２．(1)【Ｉ176】三平方の定理



「４」．２．(2)【該当なし】証明問題



《山形県公立高校入試問題・平成25年度（H25.3.10実施分）インデックス》

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わんこつ：SI04（小腸経　原穴）

〈取穴〉：手背尺側、第５中手骨底と三角骨の間の陥凹部に取る。
〈標準〉：手関節後内側、第５中手骨底部と三角骨の間の陥凹部、赤白肉際。

〈筋肉〉：小指外転筋。

〈運動神経〉：尺骨神経。
〈知覚神経〉：尺骨神経浅枝。

〈血管〉：背側手根枝（尺骨動脈）の枝。

〈主治〉：尺骨神経麻痺、手関節障害、片麻痺、頭痛、発熱、無汗。
〈特殊〉：解熱鎮静安神作用。

〈関連痛領域〉：

参考文献１「経穴マップ」

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悟りへの道 に参加中！
「神秘主義の人間学」（法蔵館）「第十章 劉一明」(p197〜220)を読みました。

《以下引用（p202）》
順造化の場合、あなたは人間であっても基本的には動物と同じ、種の保存にかかわっている。…基本的にあなたは過去から引き継いだ情報（DNA）を未来に伝える単なる伝道者（道具）に過ぎず、あなた自身は同じ生死の円環を巡るばかりで本質的に何も起こっていない。一方、逆造化の場合、あなたは神でもって精炁に働きかけ、後天（仮）から先天（真）へ、生々死々する人間から不生不滅の仙仏へ行き着こうとする。順逆は自然の造化に順じて炁を性的に外へ流すか、逆修によって内へ流すかの違いだ。それが人（凡）となり、また仙（聖）となる別れ道なのだ…。
《引用終わり》

われわれは遺伝子の乗り物に過ぎない…というようなことをドーキンスが言っていたような気がします。

《以下引用（p205）》
…愛の対象を求めて外を駆けずるのではなく、あなたがすでに持っている陰陽のニ炁を再び調和させる。つまりあなたの内側で男性エネルギーと女性エネルギーを統合すると、そこにエネルギーの円環が形成され、炁の漏失を避けることができる。陰は陽に、陽は陰にと分裂していた二つのエネルギーは一つに融け合い、恍惚杳冥の間に一点の生機（一陽）が萌すと（男女の交媾から推し量ればよい）、あなたは自分自身を全く新しい存在（真身）として産むことが可能となる。ナグ・ハマディ文書を参酌すれば、あなたの内側で「男性と女性を一つにして、男性を男性でないように、女性を女性でないようにする」ならば、あなたは自分自身に新たな誕生をもたらすことができる、となろうか。この新しい実存が「宗教的単独者」といわれるものであり、絶対的に独りでありながら、全体を包む不生不滅の「独露全身」（『百字碑註』）なのだ。これが逆造化、すなわち仙仏の道である。いずれの道も陰陽のニ炁を出ないのであるが、炁の流れる方向（外と内）が逆なのだ。

…仙仏となるか、生々死々する人間に甘んじるか、それ程大きな違いがあるわけではない（仙凡路隔只分毫）。だから私はいずれの道を選ぶかはあなた次第であると言ったのであり、あなたの境界がどのようなものであれ、責任を負うのもあなたをおいて他にはないのだ。
《引用終わり》

「女から産まれなかった者」が「トマスの福音書」に出てきました。これを説明した文章は、今になって思えば道教による説明のようです。

《以下引用（p206）》
翻って、陰陽分裂があらゆる二元論の根底にある。そこから男女、生死、快苦、悲喜、愛憎等、後天の用事はいつ果てるともなく生じてくる。逆造化によって陰陽のニ炁を統合して、先天虚無の一炁とすることができたら（便陰陽交合帰於一炁）、やがて有漏の身体（色身）から無漏の身体（真身）が現れてくる。無漏の真身となることで、われわれは陰陽（男女）が織りなす自然の造化（生死）を越えてゆくのである。
《引用終わり》

「性こそあらゆる二元性の根源であるから、性を超える時、人はすべての二元葛藤から自由になるのだ。」という文章が「自己認識への道」の中にありました。

《インデックス》
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Ｌ教材の199〜200番まで終わりました。微分・積分のまとめの２です。

L199a
模範解答は直線と放物線で囲まれた部分の面積S1,S2を出して、S3から引くという方法を採っています。“…=(β−α)^3/6”の公式を使えるので計算が簡便になりますし、(2)でS1,S2が必要になるので、これでいいわけです。が、三角形ABPの面積はダイレクトに出せるわけですから、素直な私はこっちの方法で求めました。簡便な公式は使えませんから、何度か計算間違いをしながら、やっと正解に辿り着きました。やはり、公式を使うべきなんですね(^_^;)



L199b
模範解答とは全く逆の手順で、つまりS3から三角形ABPの面積を引いて、答えを出しました。



L200a
例の“…=(β−α)^3/6”の公式を使うには使ったのですが、因数分解までしてしまって、交点のｘ座標が分かってしまったので、α，β（いわゆる解と係数の関係）を使わずに出してしまいました。



L200b
基本的には解答と同じなのですが、微妙に書き方が違います。解答の�⊆阿髻∋笋�2段構成でまわりくどく(?)出しているので、��式になっています。



【グラス片手に大人の公文】数学〔Ｌ-200〕
※この記事は、公文の教材を学習している方々と解く楽しみを共有するために書いておりますので、問題と模範解答は表示していません。ご了承下さい。
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こうけい：SI03（小腸経　兪木穴）

〈取穴〉：第５中手指節関節の上、尺側陥凹部、手を握ってできる横紋の端に取る。
〈標準〉：手背、第５中手指節関節尺側の近位陥凹部、赤白肉際。

〈筋肉〉：小指外転筋。

〈運動神経〉：尺骨神経。
〈知覚神経〉：尺骨神経浅枝。

〈血管〉：背側手根枝（尺骨動脈）の枝。

〈主治〉：頭痛、項強、肩こり、尺骨神経麻痺、目の疾患、腰痛、寝違え、精神病、盗汗。
〈特殊〉：鎮静止痛作用。

〈関連痛領域〉：

参考文献１「経穴マップ」

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「ちょうどの学習×ちょうどにする指導」の「自学自習と教材の力」（p229〜389）の「数学教材から考える：教材と指導の一体化」(p342〜389)を読みました。（小林教室収蔵）

数学教材に関する章は、教材論から始まっています。

《以下引用(p342)》
批判のない教材は死んだも同然である。公文氏の時代には、かれ自身がこの教材のここはいかがなものかと指導者のまえで、隠すことなく疑問を呈した。みずからのつくった教材をそろそろ本来の形にしてもいい時期が来たと言うこともあったし、指導者との意見交換の場で教材改訂のための自分の考えを述べて先生からの反応を得ようとすることもあった。教材発展のためと考えれば、むしろ批判は歓迎されこそすれ、無視したりいやがられたりするものではない。斉田氏ももちろんそう考えていた…。

教材は改訂が命である。教材改訂をしたら、その三ヶ月後にはさらに教材改訂をするつもりで改訂情報を集めろ、とは、公文氏の言葉である。公文氏自身が教材は神棚にあげてまつりあげるものではないと考えていたのだ。
《引用終り》

これは、読んでみれば当たり前のことなのですが、こういう考え方を持ち、実践していくことは難しいことです。教材の改訂は、各教室でも新旧の教材の入れ替え作業が生じ、大変なことです。しかし、公文氏は実践された。素晴らしいことだと思います。

《以下引用(p343)》
まず生徒には能力差がある。しかも、指導者の指導力も千差万別である。多くの指導者が改訂をのぞむ箇所であっても、能力の高い生徒にはなんの問題もないことはしばしばである。また、指導力のある指導者はその教材の箇所をまったく意に介しないこともある。多くの声があるというだけでは教材改訂はできないし、ましてや全体の平均的な声や数字的な平均値を神の声とばかりに信じれば、いきおい教材の質はどんどん落ちていくことになる。
《引用終り》

教材に関する声に耳を傾けなければ「裸の王様」になってしまう。しかし、「ろば売りの親子」みたいな教材改訂ではいけない…

《以下引用(p344)》
斉田氏が教材への批判をしばしば口にするのは、教材の改訂が全指導者に満足のいくものにしようとして、平均値の教材改訂をおこなおうとするからなのだ。こうした改訂は先生にしてみたら、教材の質の低下としか映らない。教材自体が成長発展するイメージを担当者が持とうとしない、これがなんとも釈然としないのだ。先生の教室には年少の生徒の高教材学習者がたいへん多い。こうしたとき、学習のしやすさだけをねらって、問題の量を減らしたり、その問題の質を落とされたりするとひじょうに困る。それまでに指導でつちかった学力がムダになるばかりか、消えてしまう場合すらあるのだ。生徒の能力は上がるどころか下がってしまう。生徒は毎日闘っている、同じように教材も闘ってほしい、と思う。だから、先生の教材批判は容赦のないものになるのである…。
《引用終り》

《インデックス》

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