トトガノート

All about TOTOGA

2013年05月

れいどう：HT04（心経　経金穴）

〈取穴〉：前腕尺側、神門の上１寸５分、尺側手根屈筋腱の橈側に取る。
〈標準〉：前腕前内側、尺側手根屈筋腱の橈側縁、手関節掌側横紋の上方１寸５分。

〈筋肉〉：尺側手根屈筋腱。

〈運動神経〉：尺骨神経。
〈知覚神経〉：内側前腕皮神経。

〈血管〉：尺骨動脈。

〈主治〉：尺側神経麻痺、心胸痛、動悸、不眠、不整脈、心臓疾患、構音障害、ヒステリー、精神病。
〈特殊〉：鎮静安神作用。

〈関連痛領域〉：

参考文献１「経穴マップ」

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「ちょうどの学習×ちょうどにする指導」の「自学自習と教材の力」（p229〜389）の「国語教材から考える：教育は生徒のいま、ここでの経験に立脚する」(p308〜341)を読みました。（小林教室収蔵）

公文氏は意表をつくスローガン（？）を唱えたことが何度かありますが、「Ｅの前のＥ五冊」もそのひとつです。

《以下引用(p332)》
Ｅ教材に進む生徒は、当然ながら生徒みずからの、全身的な力をつかって教材に取り組めるようでなければならない。そうでないなら、教材学習はムダになる。公文氏はムダなことがきらいである。ムダであるばかりか、ほうっておけば学習自体まで不調になる。だったら、そのＥ教材で採択されている文章レベルの本を、Ｅ教材を学習するまえに読ませるようにすべきではないか。人には唐突でも、かれにとって当然すぎる提案であった。できないなら、どうするか。苦しんでいるなら、そのまえに何をさせればいいのか。これを考えるのが公文氏の指導、いや、教材の制作方針そのものであった（しばしば教材がむずかしければ、そのむずかしいところを削る教材改訂があったりするが、公文氏はそのまえにある教材の質を高めた。やさしくする教材改訂は一度もなかった）。この「Ｅの前のＥ五冊」は教室での国語指導に直結する問題である。…
《引用終り》

教材の一段一段のステップを小さくして、登りやすい階段にすることは可能です。しかし、それでは自分の力を鍛える階段では無くなっていきます。そして、教材の量はゾッとするくらい水増しされるはず。やさしくする教材改訂を望まなかった公文氏の考えはよく分かる気がします。

《以下引用(p334)》
まえに斉田先生の国語指導は文章の読み方指導を中心にしていると述べた。文章を読むとは、文章の内容を自分の経験世界に移しこんで腑に落とす、ということである。自分の経験に落としこまなければ、文章はほんとうに読んだことにならないのだ。しかも、この経験は当然ながら生徒一人ひとりでちがう。目のまえにある文章を読むための基本的な国語力もまた、生徒ひとりひとりでちがうのである。こうした状況のなかで、文章を読んで腑に落とす状態をつくるのが、国語教育の中心になる。もちろん、対応は個人別でなければならない。納得という気持ちになる場所が生徒ごとにちがうのである。了解の域そのものが異なっている。…

熊本に吉山先生という先生がいる。「Ｇ・Ｈ・Ｉ教材のなかの、どこかで、一回は生徒とその解釈の仕方について話しこむことがある」、こう言ったことがあった。これが国語力をモノにした生徒の特長であった、と。…

生徒自身が自分の経験として腑に落とさなければ納得はしないわけで、文章の読みも完結しない。「教えすぎよ」、「そんな暇ないわよ」という声が聞こえる。たしかに長口舌は禁物であるし、教室を混乱させるのもよくない。しかし、このぐらいの時間はつくるべきなのだ。何回もあるわけではない。そのあとの生徒の取り組みが変わる可能性があるのなら、時間がかかっても、教室の流れが多少わるくなっても、たいした問題ではない。できるだけ簡略に指導するのは、もちろんである。
《引用終り》

このような遣り取りを、私は「香炉峰の雪」と呼んでいます。ひとつの名作を間において、これから人生という険しい山を登ろうとする若者と、これまでの自分の経験を手掛かりにして対峙する…これは、「師」としては至高の瞬間ではないかと思います。「教えすぎよ」、「そんな暇ないわよ」とは、時計ばかり気にしてメインディッシュに手をつけずに帰るようなものではないかと。

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2013年度受験用公立中高一貫校適性検査問題集（みくに出版）の「山口県立下関中等教育学校・山口県立高森みどり中学校」（p435〜440）を読みました。（小林教室収蔵）

〈検査問題　課題２（p438〜440）〉
問題１．
(1)各項目の点数を（）内に書きました。５年の合計が44点、６年の合計が52点、なので+8点。
(2)B段階は63点〜なので、実際の点数は62点ということになります。

問題２．
(1)ガラスの厚さ分を差し引いた水槽の容積は、54752〔立方センチメートル〕になります。解答では、1000で割るのは〔立方センチメートル〕→〔L〕の単位変換ということのようです。でも、この問題では特別にメダカの密度が１〔匹/L〕に設定されているから、それが答えになるわけです。最終的な54.752の単位が〔匹〕になってないのは、ちょっと違和感を感じました。細かいようですけど。




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しょうかい：HT03（心経　合水穴）

〈取穴〉：肘の横紋上、上腕骨内側上顆の橈側に取る。
〈標準〉：肘前内側、上腕骨内側上顆の前縁、肘窩横紋と同じ高さ。

〈筋肉〉：円回内筋、橈側手根屈筋。

〈運動神経〉：正中神経。
〈知覚神経〉：内側前腕皮神経。

〈血管〉：尺側反回動脈、尺側側副動脈。

〈主治〉：肘関節内側の知覚・運動障害、心胸痛、頭痛、めまい、精神病。
〈特殊〉：鎮静安神作用。

〈関連痛領域〉：

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「新・ヒトの解剖」の「４．五臓六腑」（p68〜141）を読みました。（小林教室収蔵）

《以下引用（p110）》
胃は、口でかみくだかれ、ノド（咽頭）から食道をとおって飲みこまれた食べものを一時貯蔵し、その壁をつくる筋肉のはたらきで物理的に消化するだけでなく、その粘膜にある胃腺からでる胃液にふくまれるペプシンによってタンパク質の予備消化をする。胃液には、塩酸がふくまれていて、食べものをいわば「酢漬け」にして殺菌する。

胃の形は、人によってじつにさまざまで、胃拡張の人では大きくふくらみ、胃下垂の人では、胃がなんと骨盤腔までたれさがっている。老人では、健康な胃はすくなく、壁がうすく引きのばされた胃がおおい。…
《引用終わり》

胃の中でも平気で生息するのが、ピロリ菌です。胃粘液中の尿素を分解してアンモニアを発生させ、胃酸と中和させるというのですからスゴイですね。マグマの中にも微生物がいるらしいですから、その生命力は凄まじい。

腸内細菌というのが存在するわけですから、胃を通過する間だけでも強酸に耐えられる細菌はたくさんいるのでしょう。乳酸菌飲料は、より酸に対する耐性の強い種を見つけ出して、造られているわけです。

《以下引用（p111）》
胃は、食道の下端がふくらんでできた食べものの一時貯蔵庫、すなわち「食いだめ袋」である。赤ちゃんの胃は小さく、新生児では30mlしかない。これではオッパイをすこし飲んだだけで、すぐにいっぱいになってしまう。新生児が二時間おきに泣いて、お乳をほしがるのはこのためである。…

おとなではふつう1.2〜1.3Lくらいになり、一日に三食で足りるようになる。…ときに私たちは、何Lもの食べものや飲みものを胃にいれることがあるが、このような時は、胃は大きくふくらんで、その壁はぺらぺらにうすくなっている。
《引用終わり》

食べている時に胃の様子を見ることができたら、怖くて食欲も無くなることでしょう。

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2013年度受験用公立中高一貫校適性検査問題集（みくに出版）の「福山市立福山中学校」（p430〜434）を読みました。（小林教室収蔵）

〈適性検査１（p430〜432）〉
問題５．
日常生活でよくありそうな問題設定です。が、数学的な美しさが無いので、解答にある例を検証するにとどめます(笑)



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せいれい：HT02（心経）

〈取穴〉：上腕前面の尺側、少海の上３寸。
〈標準〉：上腕内側面、上腕二頭筋の内側縁、肘窩横紋の上方３寸。

〈筋肉〉：上腕三頭筋。

〈運動神経〉：橈骨神経。
〈知覚神経〉：内側上腕皮神経。

〈血管〉：上腕動脈。

〈主治〉：頚腕神経障害、肩関節障害、頭痛。
〈特殊〉：

〈関連痛領域〉：

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名作をマンガにした文庫本のシリーズを、水道橋博士がラジオで推薦しているのを聴いて、買ってみることにしました。

くもんのすいせん図書にもなっている「変身」と「罪と罰」。

実は、今流行りのマンガって結構苦手で、「ワンピース」とか、かえって疲れてしまうんですが、これは夢中になって一気に読めました。

最近の子どもは忙しいです。だから、大人同様、じっくり読む本は選びたい。でも、読んで中味が分からなければ選べない…というジレンマがあるわけです。

「意味が分かる年ごろになってから、しっかり読めばいい」という考え方もあるかもしれませんが、それは何歳なのか？世界の名作の凄さが分かる歳って何歳なんでしょうか？ひょっとしたら、一生そのレベルには達しないかもしれません。分からなくてもいいから読んでみよう、という姿勢で臨むしかないのです。

「マンガではダメだ。本物でなければ」という考え方もあるでしょう。でも、世界の名作全集を全部読破することって可能でしょうか？どこぞの文学部を目指すのであれば別ですが、そうでない人が教養として読んでおきたいというときに、難解な長文に取り組まなければいけない必然性ってあるんでしょうか？

児童書の世界の名作シリーズってありますね。同じ「ああ無情」が、なんでこんなにボリュームに差があるんだろうと、子どものころ不思議に思ったことがあります。本物でなければダメなのなら、児童書版を読むのも意味が無いことになります。

そもそも本物でなければならないのなら、日本語で読んでる場合じゃない。英文学は英語で、仏文学はフランス語で、独文学はドイツ語で、ロシア文学はロシア語で読まなければいけないはず。

児童書版を読んで、大人向けと同じものを読んだつもりでいた時期もあったのですが、マンガならばそんなふうに錯覚する恐れもありません。自分のなかで引っかかるものがあれば、いつかは長文に挑戦してみたいと思うはず。そういう名作だけを読めばいい、そんなふうに思います。

「絵がちょっとコワイ」という感想もありましたが、ストーリーの深刻さを伝えるにはこのくらいでいいかもしれません。
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「神秘主義の人間学」（法蔵館）「第九章 ロンチェンパ」(p175〜196)を読みました。

今回は、「瞑想のバルド」について。瞑想、大乗起信論で言うところの「止観」が目指す境地だと思います。

《以下引用（p192）》
無意識、集合的無意識、宇宙的無意識と辿る無意識の現象学を『死者の書』は�ｂ堊曚離丱襯匹噺討屐�死者が辿るバルドについても言えることであるが、それを一様に解説することはもちろん不可能である。各人を形成している個人的、集合的な背景（カルマ）の違いによって現れもまちまちであるからだ。…ただ自分自身を観察し、自分の心を見つめるだけでいいのだ。…無意識に意識の光をあて、自覚にまで昇ってくると無意識は自然に消えるからだ。それは丁度、夢を自覚すれば夢が消えるようなものだ。

しかし何もしないで自分自身を観察するのは簡単なようで実際はそうではない。なぜなら自我は絶えず何かをしたがるからだ（何もしなければ眠ってしまう）。そしてたとえ行為は伴わなくとも、内側で思考（感情）は動き続けるだろう。それをいいとか悪いとか一切判断を加えずに見るのだ。そうすると思考はしだいに消える。

さらに記憶はどうであろうか。心はあなたのすべての過去、即ち今生に限らず過去生における喜びと悲しみの経験をひとつ残らず記録している。その記憶が呼び覚されることがあるかも知れない。…記憶は忘れられることはあっても失われてしまうことはないからだ。そしてそれに伴う心理的、肉体的な傷があなたを苦しめ、また性的な幻想に悩まされようとも、一切かかわらず見ていればそれもまた消える。たとえ過去生を知ったとしてもそれでどうということはない。事情は同じなのだ。この無意識を越えると事はさらに複雑になってゆく。
《引用終わり》

つまり、無意識から集合的無意識へと…

《以下引用（p193）》
実際刃向かう敵がいるはずもないのに自分を取り巻くあらゆるものが敵愾心をあらわにし襲いかかろうとする。苦痛が責めさいなむ恐怖はいつ果てるともなく続くように思われる。しかしこれは怒り、冷酷、憎悪、嫉妬……など歪んだ感情を取り込んだあなたの心が投影した幻覚なのだ。従ってそれと戦ったり逃げだそうとしても何の解決策にもならない。むしろそれが自分自身の内側から生まれてくる幻覚であると知れば、それはおのずと消える。と、あなたはほのかな光に包まれ、見るもの聞くものすべてが調和し、この上もない美に魅せられる。聖なる恍惚があなたを充たし、愛は限りないように思える。あなたは神を知ったと思うかも知れないが、それもまたあなたの心が投影したものなのだ。…だからといって何のリアリティもないというのではない。それどころかそれを見ている者にはまさにそれが現実なのだ。

そこで見るものは文化、習俗（あえて宗教とは言わない）の違いからまちまちで、『死者の書』が描くような怒りと柔和の神々が現れてくるというのでもない。しかし集合的無意識の領域にはある共通する類型的なイメージや象徴を見てとることはできる。一例として挙げれば、キリスト教世界では神はイエスとして現れてくるかも知れない。しかし神を見るということが実際はあなた自身が投影した幻影を見ていることがある、この点に注意しなければならないのだ。この事実が時に神の裁きなどと結びつくと、人を脅したり、希望を約束したりと宗教は最も質（たち）の悪い独善となる。いずれにせよさらに超越が必要なのだ。
《引用終わり》

さらに集合的無意識から宇宙的無意識へと…

《以下引用（p194）》
あれやこれやの悲しみではない。人類の全歴史を通して流された悲しみの涙でもない。「一切の有情はみなもて世々生々の父母兄弟」というとき、それは集合的無意識から得た感慨である。それらを含む全宇宙が救いようもなく失われているという根源的な悲しみ。人間の感情や同情など一切入る余地のない絶望的な嘆き。それにもかかわらず決して終ることのない宇宙的遊戯（リーラ）の不可解。果たしてこれ程までの孤愁を身を持して堪えている人がいるかどうか私は知らないが、それさえも消え、すべての感情や思考が収まると、あなたは微動だにしない広漠たる空間にひとり佇む。そしてあなたの意識は何もない虚空に溶け合い、すべての束縛から解き放たれたような自由がそこにはある。しかし、それとともに自我の輪郭は曖昧になり、あなたは無の深淵に臨んで、恐怖の余り、もと来た現実へと引き返そうとするだろうが、それはサンサーラの世界へ舞い戻ることを意味している。そして、今体験した自由と宇宙との合一を空性の体験と称して、原初あるいは心の本性に到達したと考えるかも知れないが、そうではない。誤解があっては困るが、心の本源に到達したまでのこと。心の本源（kun-gzhi）は生死が兆す根本であり、万物が生々流転する宇宙的無意識の深淵なのである。
《引用終わり》

そしてニルヴァーナへと…

《以下引用（p195）》
ゾクチェンは心の本源をも越え、空性のダルマ・カーヤを自己の本性と見てとれない限り（不覚）、あなたにとってそのダルマ・カーヤが幸・不幸、愛憎、生死、輪廻と涅槃……など、あらゆる二元性を生み出す宇宙的無意識（kun-gzhi）になるという。従ってそこから退いてはならないのだ。あなたは宇宙的無意識の中へと消え去らねばならない。そこにとどまって自らの死と対峙すべきときなのだ。これが死の練習の意味である。無の中に自らを解き放つことは間違いなくあなたの死となるからだ。もちろんあなたはこのカタストロフィーに怖れ戦くだろうが、それに身も心も委ねることができたら、やがて闇から光へ、あなたは宇宙意識へと目覚めるだろう。この覚醒（ye-shes）が仏性（神性）の目覚めであり、ニルヴァーナなのだ。しかし事実は、あなたが消え去れば心の本源でもある宇宙的無意識も消えるから（無心）、そこにはもはや輪廻とか涅槃という概念すらない。無明（ma-rig-pa）はここに尽き、明知（rig-pa）が輝くだろう。これをエンライトメント（光明）の体験と呼ぶ。あなたはひとりの覚者、ダルマ・カーヤ（真理の身体）へと辿り着いたのだ。
《引用終わり》

生物学的に死んではいませんから、即身成仏ですね。

《以下引用（p196）》
…宗教的真理（悟り：エンライトメント）の体験はある意味では体験ではない。そこに体験するあなたはいないからだ。たとえ神秘的なビジョンを見たとしても、それが神であっても、また宇宙との一体感を味わったとしても、そこにあなたがいる限り、それは宗教的真理の体験とは言わないのだ。それに対してあなたが消え去るとき宇宙も真にあるがままの姿を現す。あなたが悟ればあなたは宇宙の本質をも悟るということだ。その意味は、あなたが仏性に目覚めるときあなたを取り巻くすべてのものがすでに仏性を得ている。換言すれば、あなたを含むすべてのものが仏（神）であると知るのだ。ひとり仏（神）だけが存在している。あなたなど一度として存在したためしはない。すべては終りなき絶対者の遊戯（リーラ）なのだ。
《引用終わり》

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Ｌ教材の171〜180番まで終わりました。速度・道のりです。

速度を積分して位置・道のりを求めるのは、高校物理の最初に出てきます（今も同じか分からないが）。古典物理では、加速度を表す式が最初にあり、それを積分して速度を求め、速度を積分して位置を求めます。

物理でそれを習う時には、まだ数学で積分を習っていなかったので、加速度の式、速度の式、位置の式の３つを公式として暗記しました。後に、積分を習って、「何だ、どれかひとつ覚えてれば良かったのか！」と思った記憶があります。公文の数学で積分をやっていれば、そんなこともなかったんだ！

水槽の水など、速度を積分して解く問題がいろいろあります。これをやっていれば物理の最初の内容はスンナリ入っていけると思います。

【グラス片手に大人の公文】数学〔Ｌ-180〕

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