トトガノート

「鍼灸治療室．トガシ」と「公文式小林教室」と「その他もろもろ」の情報を載せています。

2012年07月

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悟りへの道 に参加中！
「神秘主義の人間学」（法蔵館）「第三章 エックハルト」(p51〜69)を読みました。

「真理はあなたの内にある（p63）」「あなたの内なる光が、暗闇にならないように気をつけなさい（p63）」「あなたの内で神の子が生まれない限り、あなたは本当の生命ではない。（p66）」「神の子の懐妊と誕生（再生）が起こるためには、魂は神と一つに融合しなければならない。（p67）」

…あなたは単なる波ではない…

「認識が終るところに闇があり、あなたは自分自身を完全な無知の中に移し、何のイマージュの流れもない空のままにいなければならない。（p68）」「被造物が終るところに神の存在が始まる。（p69）」

…単なる波である自分を止めていく…やがて大海の闇に包まれていく…

《インデックス》
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「ちょうどの学習×ちょうどにする指導」の「特別研究生、その後」（p9〜132）の「ちょうどの学習が実現できる場」(p110〜132)を読みました。（小林教室収蔵）

今日も斉田教室は大車輪で動いています…

《以下引用（p110）》
また別の採点者から教材とメモが送られてきた。先生の机にはこうしたメモや教材がとどいて、ならんでいる。このなかから、いまもっとも指導を優先しなければならない生徒の名を先生が先生が呼ぶ。呼ばれた生徒は先生の机のまえにすぐに来る。生徒が先生のところに訊きに行くことができないのは、先に述べたとおりだ。指名するのはあくまで指導者のほうである。これも家庭教師のやり方や個人別もどきの学習塾とはちがうところだ。私的営利の教育がすべて「お子さま主義、お客さま主義」かというと、そうではない。むしろ江戸時代の私塾にちかい雰囲気がある。生徒はいつも自力で越えられるか越えられないかの境界線上で学習をしている。生徒はそれまでに身につけたすべての知の力、身体の力、精神の力でもってこれを乗り越えなければならないのだ。子どもにおもねる暇などないのである。子どもを甘やかしてもいけない。あとで困るのは子どものほうである。だから、わからないからといって、すぐに助けを求められるような教室にはなっていない。
《引用終り》

生徒の状態は採点（間違っている箇所にチェックが入れられる）で把握します。したがって、採点はとっても重要。採点を担当しているスタッフにも厳しいようです。

《以下引用（p111）》
採点は速いに越したことはないが、見なければならないのは、生徒の教材への取り組み方である。「こんな途中式の書き方をしている生徒がどうして発見できなかったのですか」、「あなたが解答のヒントを与えてしまえば、指導者であるわたしは生徒のほんとうの学力がつかめなくなってしまうでしょう」、こうした注意は教室中、しばしば先生の口からほとばしる。
《引用終り》

採点は、指導の邪魔をせず、指導者に生徒の状態を伝えなければならない。しかも、ほぼリアルタイムで。

《以下引用（p112）》
さて、「チェック」の多い生徒の場合は、教材内容に関する理解がともなっていない危険がある。これを見のがせば、不十分な学力のままできょうの学習に取り組むことになる。したがって、その生徒の学習の準備がととのっているかどうかは、学習の途中であってもできるだけ早くに見つけ出す必要がある。斉田先生の教室では、これを放置しない。学習に必要な準備ができているかどうかを見きわめる。不十分だとみれば、先生の指導が入る。「チェック」の訂正はまちがったことへのペナルティではない。あくまで生徒の学力の実態を診るためのものである。自己訂正すること自体、学力の増強につながる。目的もはっきりしない不十分な自己訂正を生徒にいたずらに課すべきでなく、生徒の学力の現状を的確に判断して、より自覚的な自己訂正へと指導すべきなのだ。
《引用終り》

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てさんり：LＩ10（大腸経）

〈取穴〉：曲池から陽谿に向かい下２寸に取る。
〈標準〉：前腕後外側、陽谿と曲池を結ぶ線上、肘窩横紋の下方２寸。

〈筋肉〉：長橈側手根伸筋、短橈側手根伸筋。

〈運動神経〉：橈骨神経。
〈知覚神経〉：外側前腕皮神経。

〈血管〉：橈骨動脈。

〈主治〉：橈骨神経障害、前腕知覚運動障害、片麻痺、頚腕障害、頭痛、腸炎。
〈特殊〉：

〈関連痛領域〉：後斜角筋。

参考文献１「経穴マップ」
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「新・人体の矛盾」の「表情筋の下には爬虫類の顔が！」（p50〜52）を読みました。（小林教室収蔵）

表情筋というのは、解剖学ではほとんど話題になりません。筋肉を勉強する時には、起始・停止といって、どことどこに付着しているかをそれぞれの筋肉について覚えなければなりません。その場合、起始も停止もたいていは骨です。ところが、表情筋は「その一端が皮膚に付く特殊な筋である（p50）」と言われて、その特徴に初めて気づきました。

つまりは関節を動かすことを目的としない筋肉…じゃあ、何のためにあるんだ？と思ってしまいます。

目鼻口を開閉するために哺乳類にできたもので、口輪筋や頬筋の働きで口をしっかり閉じることができ、このお陰でオッパイを吸うことができる…ということで、哺乳類たらしめる重要な筋肉群であることに今更ながら初めて気づきました。

表情筋を剥ぎ取ると、爬虫類の顔が現れるとのこと。「顔面神経痛という病気は無い」という話を取っ掛かりに、講義でよく語られるのが、顔面神経と三叉神経の二重支配です。爬虫類までは顔を動かす必要が無かったので、顔面神経という運動神経は要らなかったわけなんですね。

もう一つ興味深かったのは、眼輪筋と涙の関係。眼輪筋は、目頭から始まって目の周りを一周し、また目頭に終る筋肉で、眼を閉じるときに働きます。一方、涙は目尻上方の涙腺から分泌されて、眼球を潤した後、目頭の上下にある涙小管から排出されます。涙小管には涙嚢という袋がつながっているのですが、スポイトのように機能するのでしょう。このスポイトを動かすのも眼輪筋だそうです。

だから、涙が流れそうになったとき、瞬きをくり返すと溢れずに済むそうです。涙腺がゆるい中年男にとって、これは貴重な情報です。

《つづく》
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Ｊ教材の100番まで終わりました。81番からは無理数の計算の続き、91番からは２次方程式です。

余りにスラスラ解けて、とても気分がいい。夏の暑さも忘れるくらい。「昔とった杵柄」とか「俺はやっぱり理系だ！」とかつぶやいて得意になっておりました。が、考えてみたらＩ教材で同じことをやってたんですね。２年前のこととはいえ、それを忘れるようではトホホであります。

Ｉ教材で二次方程式をやった時も気づいたのですが、次々と問題を解かせながら、上へ引っ張り上げていくのが実にうまいなということ。当然最初は簡単に因数分解できる方程式を解かせる問題から始まるわけですが、完全平方式を使って解かせる問題に移行して、どんどんいろんなパターンに慣らして行って、最後にax^2+bx+c=0を完全平方式で解かせます。その答えが何を隠そう解の公式なわけです。

この過程をＪ教材で再び繰り返すのは、これから虚数という完全に想像上の概念に突入する前の助走なのでしょう。公文の教材は必要最低限のものしか無いという印象があったのですが、意外と丁寧なんですねｗ

学生時代に、解の公式を自分で導くなんてことをしたかどうか覚えていません。参考書を見て、その導き方を追ったことは有ったかもしれません。でも、すごく面倒な計算だと思っていたような気がします。

今は、解の公式なんて覚えてなくてもいい、という感じ。完全平方式で解くのと結局同じですから、解の公式にいちいち代入して計算する手間も、最初から完全平方式で解く場合の手間も、大差は無いという気がします。

こういう気持ちになれれば、二次方程式なんて怖くないですよね。

【グラス片手に大人の公文】数学〔Ｊ-100〕
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「ちょうどの学習×ちょうどにする指導」の「特別研究生、その後」（p9〜132）の「斉田先生の教室で行われていたこと」(p90〜109)を読みました。（小林教室収蔵）

《以下引用（p106）》
さきの例として出した個別指導を売り物にする塾などは、生徒自身がもつ可能性が指導にそくして輝き出すものだ、などということは想定すらしていないだろう。しかし、公文の教室だって、他人事ではない。クスリのようにあてがった教材を、指示した枚数だけ学習させ、マニュアルにある標準完成時間をあてはめて復習をくり返す教室では、図�気砲△襦△い錣仭俺畧�のような平板な学習曲線が、きょう一日の長い学習のなかで起きているのだ。そこに指導は入らない。いや、入れようとしない。指導をくわえると、自学自習でなくなるとはじめから思っている。図�気里茲Δ癖身弔奮惱�曲線をゆるす教室は、いくら指導の目標を立てようが、いくらマニュアル的な指導から脱却するのだといおうが、すでに十分にマニュアル的なのだ。格好は一見、自習のように見える。しかし、それは形だけであって、おとなしく学習しているようであっても、自学自習にともなう躍動感が影すら見えない。結果、学年相当の教材をちょっとばかり越えたあたりから、生徒の学習がなえてくる。これもすべては、その日一日のその生徒にふさわしい指導がなされなかったためなのだ。いずれも斉田先生の教室とは似て非なるものである。
《引用終り》

筆者は言っています。この斉田教室は、「特別研究生」とは違った方法でそれよりも高いレベルの自学自習を実現させ、「Ｉライン運動」が目指した教室の「場」自体の変革も成り立っている、と。

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じょうれん：LＩ09（大腸経）

〈取穴〉：曲池から陽谿に向かい下３寸に取る。
〈標準〉：前腕後外側、陽谿と曲池を結ぶ線上、肘窩横紋の下方３寸。

〈筋肉〉：長橈側手根伸筋、短橈側手根伸筋。

〈運動神経〉：橈骨神経。
〈知覚神経〉：外側前腕皮神経。

〈血管〉：橈骨動脈。

〈主治〉：橈骨神経障害、前腕知覚運動障害、頭痛、腹痛、下痢、腸鳴、消化不良。
〈特殊〉：後斜角筋。

〈関連痛領域〉：

参考文献１「経穴マップ」
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政治・選挙４ に参加中！
前回は、マニフェスト完全無視の政治を行っている野田首相について書きました。こんなことをされては国民が投票用紙に何を書いたらいいか分からなくなると指摘しました。票がますます読めなくなるということは、政治家にとっても活動しにくいのではないかと思います。困った人だと思います。

今回は、ナポレオンとかヒトラーと似たところがあるように思ったので書いてみます。もちろん、比較にならないほど野田さんはスケールの小さい政治家ですけど。

歴史、あるいは時代というものには文脈のようなものがあります。それなのになぜか、その文脈から全くそれた人物が活躍することがあります。王政への不満が爆発して起こったはずのフランス革命ですが、気づいてみるとナポレオンが王冠を戴いて喜んだりしています。最も民主的だと言われたワイマール憲法の下で、ヒトラーが総統という役職を創り自分が着任しています。

理解に苦しみます。野田さんもこれと似た存在だと思います。どうして我々はこの人のすることを看過してきたのだろう？と不思議に思う時がくるのではないでしょうか。でも、人間と言うのはそういうものなのかもしれません。フランス国民もドイツ国民もそうだったのですから。

20世紀の終り頃から環境問題がクローズアップされ、クリーンであるものへの移行、ムダを省く、省エネ、省資源、不便でも我慢できるものは我慢する…というのが時代の文脈だと思います。

太陽の活動が低下してこれから氷河期が訪れるという説もあるようですが、今のところは温室効果ガスを抑えないと温暖化が進み人間が住めなくなるというのが世界のコンセンサスです。継続可能な社会に一刻も早く移行しなければならない…人類が全滅するのですから、これは何よりも優先される課題だと思います。

二酸化炭素を出さずに莫大な電力をまかなうことができるからクリーンなのだと誤解されていた原子力発電ですが、大震災のおかげで、安全でもクリーンでもないということがわかりました。

時代の文脈に従うならば、原発をやめるということを決断しなければいけないはず。なるべく影響が少ない計画停電を模索しなければいけないはず。人類の滅亡を防ぐために、いずれ避けては通れない道なのですから、震災など起こらなくてもやっていなければいけないはずなのです。

「でも、やっぱり必要だから、元のやり方に戻りましょう。節約するのやめましょう。」という方向に、野田さんは舵をきりました。

国のムダな歳出をカットするという問題も、環境問題ときれいな相似形をなしています。郵政選挙で小泉さんが圧勝したのも、実現可能性の乏しいマニフェストで民主党が圧勝したのも、増税よりも先にムダ遣いをやめることを優先させたからだと私は理解しています。国民は、20世紀の終り頃からぶれていないのです。選挙の時だけ国民のほうを向き、政権をとると、しだいに官僚の傀儡に変わっていく…政治家が右往左往している状況も前世紀から変わっていません。

「でも、やっぱり必要だから、今のやり方で行きましょう。節約するのやめましょう。」という方向に、国の財政に関しても、野田さんは舵をきりました。

「孫子の代まで借金を残すわけにはいかない」と言いますが、今回の増税だけでは足りないという話も聞きます。孫子の代に借金と高い税金を残すのがいいことなのか、ムダの無いスリムな国のシステムをまず構築するのがいいのか…議論の余地は無いと思います。

それよりも何よりも、孫子の代までに、地球には人が住めなくなる可能性さえあるのです。真に孫子のことを考えるなら、増税に躍起になっている場合ではないはずなのですが…。
（2012/7/6記）
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悟りへの道 に参加中！
「神秘主義の人間学」（法蔵館）「第三章 エックハルト」(p51〜69)を読みました。

文中、「誤解を招く恐れがある」とありますが、敢えて引用したいと思います。

《以下引用(p62)》
神は造りたもうて後、退いたのではない。今も不断に古いものを新しくしたもう。でなかったら現象の世界は存続できないのだ。一瞬でも神が被造物から手を離すなら、たちまちのうちに被造物は無に帰するだろう。被造物は神から出ながら神のうちにある。たとえ神から逃れようとしても、あなたは同じ神の懐の中に駆け込んでいるのだ。「なぜなら神の他に何もないのだから」、地の果てまでも神を顕さないところはない。それにもかかわらず造られたものは一瞬もとどまらず、やがては過ぎ去ってゆく。そのうちに魂の安らぎの場はない。魂の安らぎは、すべてのものが神であると知るとき、言い換えれば神以外に何もない（これが「唯一の神」の意味である）と知るときである。事実、多くの神秘思想家は、このことを知っていた。否、誤解を招く恐れがあるが、自分自身が神であることを知っていた。しかしわれわれは神を知らないでいる。そこには奇妙な転倒があるに違いない。あらぬ方向に真理を探し求めているのだ。
《引用終わり》

結局、青い鳥は自分の中にいた…ということになります。

「すべてのものが神である」というのは、華厳や如来蔵のキリスト教的表現かと思います。

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「ちょうどの学習×ちょうどにする指導」の「特別研究生、その後」（p9〜132）の「斉田先生の教室で行われていたこと」(p90〜109)を読みました。（小林教室収蔵）

p101に二つのグラフが描いてあります。縦軸を教材進度、横軸を生徒の学習期間としたものです。この座標軸の取り方は、先日書きました「Iラインのグラフ」と同じです。

�疑泙蓮∈能蕕魯亜爾辰反�びていくけれども、しだいに勢いを失い、あるレベルに近づき続けながらもなかなか到達しない漸近線になってしまうパターン。残念ながら、最もありがちなパターンかと思います。

ところが、�郷泙賄喘罎泙覇韻厳于瓩鮹�り、このまま漸近線になるのかと思いきや、ある時点からカーブが反対方向に反り上がっています。この波型曲線の変曲点となる「ある時点」というのが、自学自習期に突入した点と考えることができます。

横軸の学習期間は数年というスパンをイメージしているのですが、斉田先生の教室ではこの３次関数のような逆S字が一日の、つまり一回の学習日のなかで起こっているのだそうです。

《以下引用（p104）》
教室にはいろいろな生徒が来る。学習のとりかかりがおそい生徒、めんどうくさそうな生徒、教室にくること自体、いやいや来る生徒。それでも教室に入れば教室の動きと雰囲気にのまれる。緊張感のある教室風土のせいだろう。最初のうっとうしさはどこかにとんでいって、一枚目のプリントから学習が始まる。宿題分の訂正もやる。だんだん時間がたつ。集中力が切れかかり、めんどうくさい様子、姿勢もくずれる生徒が出たりする。ここで斉田先生の登場である。アシスタントから送られてきた教材をもとに例の指導が始まるのだ。もちろん、指導は自学自習が徹底できるまでおこなう。指示のとおり自分だけでできたことを確認するまで指導はつづく。そして最後の一枚ができたとき、生徒は上気した顔を上げる。そこには自分でできた！という満足感のようなものがほの見える。しかも、途中の経過はともかく本日分の最後の数枚はみごとに完成時間内に収まっている。まさに一日の学習のなかで、その逆S字型の反り上がり曲線が完成したのである。
《引用終り》

この毎日の積み重ね、毎回の反り上がり曲線が、長いスパンで見たときの大きな反り上がり曲線を作っていく…。「この一日の学習イメージのカーブと、その生徒の数年間におよぶ学習経過のイメージのカーブとは、まさに相似形なのだ。（p106）」

《以下引用（p105）》
斉田先生といえども、この日一日の指導で生徒の学習がすべてうまくいく、とは思わない。じっさい、次の学習日は元のもくあみってことはある。むしろこの方が多いくらいである。だからそうであっても落胆しない。元のもくあみになっても、指導の失敗があったとしても、どこに問題があるというのか。問題などない。その日の生徒は前回の学習日の生徒と同じではない。はじめて出会う生徒と同じである。この生徒は前回までに三回の指導をおこなったが、また同じまちがいをしてきた。そう考えるのではなく、三回、指導してもなお、四回目をまちがう生徒なのである。したがって、あらたな思いでまた指導に力を注ぐだけのことなのだ。
《引用終り》

この考え方、好きです。

《インデックス》
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