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国旗と国歌 に参加中！

終戦記念日ということですが、「日の丸」とか「君が代」に関して疑問に思うことがあります。その人の思想・信条の違いで、こういう疑問の持ち方も二分すると思うのですが、私の疑問は国旗・国歌に反対する人たちに対する疑問です。

公立学校の教師が「君が代」の伴奏を拒否した、という話をよく聞きます。一番分かりやすいのはこれ。これはいけないことだと思います。

「日の丸」や「君が代」が国旗・国歌であることに反対意見を持つのは自由だと思います。問題は、「どう行動するか？」です。

まず、「日の丸」や「君が代」が制定された手続きに問題があるというのであれば、「正当な手続きをしましょう！」と運動すべきです。

「日の丸」や「君が代」以外のものがいいというのであれば、新しいものを作詞作曲したり、図柄をデザインしたりして、それを全国民に提案すれば良い。国民の大多数が賛成すれば、変更はできるはずです。それが民主国家というもののはず。

民主的な運動で変更ができる代わりに、変更されるまでは現行の決まりに従わなければいけない。それが法治国家というもののはず。

だから、教師がこういう態度をとるのは良くありません。上司の命令を聞かないのは教員以前に×。命令違反を生徒の前で行うわけですから、生徒にも悪い影響があるので×。

「私はあなたを先生とは認めない」とか「私は校則を認めないので守らない」とか、生徒が言い出したら、こういう教師はどんなふうに指導するのでしょうか？「先生が校長先生の言うことを聞かないのと同じでしょう？」と言われたら、どう弁解するのでしょうか？

私ならば、たとえ「日の丸」や「君が代」に反対だったとしても、国旗・国歌として扱い敬意を表します。ただ、自分が反対であるという考えは周囲に話します。自分と同じ考えの人が見つかれば、一緒に社会運動を起こすということも有り得ます。

生徒には、こう語るでしょう。

「先生は「日の丸」や「君が代」に反対の意見を持ち、国旗・国歌を変更する運動にも参加しています。でも、現時点では「日の丸」や「君が代」が国旗であり国歌なのだから、日本国民としてこれに敬意を表します。」

だから君たちも…

「例えば校則が気に入らないからと言って守らないなんていう乱暴な態度は取らないで、校則のどこがどうしていけないのかを学校側に説明して変更を求めるようにしなければいけない。変更が認められるまではそれが校則なのだから、どんなに嫌でも守らなければいけない。」

そうしなければ、刑法が気に入らない！民法が気に入らない！憲法が気に入らない！改正なんか待ってられない！法律なんか守らない！という主張がまかり通ります。だから、「君が代」の伴奏を拒否するような教師は懲戒免職さえも仕方がないと思います。

幸い、私は教員でもなく、「日の丸」や「君が代」に特に不満もありません。それよりも何よりもピアノが弾けません。

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悟りへの道 に参加中！

「如来蔵系経典」（中公文庫版）
「華厳経如来性起品」の「一 序章」「二 如来出現の法門―総序」を読みました。この経典は原名「如来の生起・出現の説示」という元来独立の一経です。

世尊と一緒に多くの菩薩たちがいる時、如来性起妙徳（如来の家系に生まれた幸ある人の意）菩薩の頭頂に不思議な光が入った。ついで別の光が普賢（あまねく知れわたった自在なる王の意）菩薩の口に入った。

そして、如来性起妙徳菩薩が、普賢菩薩に対して、如来に関して次のことを説明して下さるようにお願いします。
1．出現の説明
2．身による顕現
3．音声による表現
4．心の威力
5．対象の状態
6．活動領域の説明
7．正しいさとりのありさま
8．転法輪（つまり説法）の完成
9．偉大なる死（般涅槃）の示現
10．如来たちを見、（その教えを聞き、）如来と出会い（供養し）、（それによって）善根を生ずることについて

以下、普賢菩薩による説明が繰り広げられます。如来性起妙徳菩薩は文殊師利と考えられます。「ふげん」と「もんじゅ」が揃いました…

《つづく》

〈起始〉：第６〜第12肋軟骨の内面，胸腰筋膜，腸骨の腸骨稜の内唇，鼡径靭帯の外側部
〈停止〉：腹直筋鞘

〈作用〉：呼吸▲強制呼息。第６〜12肋骨を引き下げる。
〈神経支配〉：肋間神経〔Ｔ７〜Ｌ１〕
〈筋連結〉：横隔膜，内腹斜筋，腹直筋

〈触察〉：
・第５，11，12肋骨：鎖骨の内側部のすぐ尾方に隣接する肋骨が第１肋骨。第５肋骨はそれより４つ尾方。側腹部の後部に指を押し込み、最も尾方の肋骨が第１２肋骨。
・補助線１：肋骨弓から第11，12肋骨の尖端に続く線。
・補助線２：恥骨結節から鼡径靭帯，腸骨稜に続く線。
・前部と外側部の筋腹：外腹斜筋，内腹斜筋，腹横筋の筋腹は、腹直筋の外側縁より外側方で、補助線１と２に挟まれる領域のほとんど全てに存在する。胸椎や腰椎に向かって圧迫して触察する。

〈関連痛領域〉：
・前肋骨弓に沿って、前肋骨弓の間

参考文献１「骨格筋の形と触察法」
参考文献２「クリニカルマッサージ」

平均：２００７円
最安値：１６００円
最高値：３０００円

・６月の実績
・７月の価格

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爆笑問題 に参加中！

NHK「爆笑問題のニッポンの教養＃８１」（７月２８日放送分）を見ました。ゲーム理論＆経済学の松島斉先生でした。今回は議論というより、爆笑問題の将来について人生相談しているような場面がありました。

実を言うと、私、ゲームというのは大嫌いです。何でそんなものにお金使って、頭使って、体使って、時間費やして、頑張んなきゃいけないの？どうせお遊びでしょ？それだったら、現実の人生で悩んだり疲れたりした方がいいじゃない？という考えです。子供のころから。

でも、ゲーム理論はそういうことではなさそうです。簡単な例としてよく出てくるのが囚人のジレンマで、これはシンプルなだけにゲーム盤上の空論ぽく見えるのですが、松島先生は実際の経済を相手にしています。もっとも、現状を打開する方策を提示できないうちは、空論に終わる可能性も孕んでますけど。

「爆笑問題に危機が起きた時に、いつも解散を口にするのは田中さんの方で、太田さんは決して口にしない」ということに対して、「太田さんは、解散というような強い脅しを使う必要がないからじゃないですか？」というような分析をされていて、「数学」だけではない「ゲーム理論」の一端を見たような気がしました。

でも、私の分析はちと違います。相手をより必要としているのは太田さんの方です。「解散」と言われると太田さんが困ることを田中さんは見抜いている。田中さんのツッコミの重要性については以前太田さんが言及しています。田中さんは、ビートきよしさんとは違う存在だと思います。

今回はオンデマンドで視聴しました。

《つづく》

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テレビできになる事 に参加中！

ちょいテレというUSBワンセグチューナーを使い始めて一年になります。地デジも見てみたいけど本気で買い物する気になれず、最小限の投資で見れるものを選びました。

画質もそれほど悪くもないし、パソコンに録画してもファイルサイズが小さいので邪魔にならないし、まあまあ良かったと思っています。文字放送が字幕で見れるのも良かったです。

難点を言えば、留守録をセットしていても、待機中にOSのアップデートを読み込んでいたりするとそっちが優先されてしまって、録画に失敗してしまいます。

microSDカードにムーブしてケータイでも見れますよ！ということになっていたんですが、これはなかなかうまく行かなくて諦めてしまいました。

「本気で買い物する気になれ」ないのは、先日も書きましたが、テレビはすぐにもう一段階進化するんじゃないか？ということ。２年後には当然アナログしか見れないテレビは骨董品になるでしょうが、今現在最新式と言われているテレビも陳腐化するんじゃないだろうか？それを覚悟で買うのなら全然問題ないけれど、無理して買い急ぐのは後悔のもとじゃないかと…

話はかわりまして、今月からＮＨＫオンデマンドの「見逃し見放題パック」を利用しています。ＮＨＫオンデマンドには二重徴収じゃないか！という批判もあって、私も抵抗があったのですが、使ってみるとなかなか便利です。キャリアが別（地上波ではなくてインターネット）なので、地デジ化は無関係。

留守録する必要が無いので手間が省けます。録画する機械も要りません（ダビング１０がこじれてから録画機の購入もする気にならないのでちょうどいいです）。それでいて録画したのと同じように、自分の都合に合わせて番組の最初から見ることができ、ポーズにしてトイレに行くこともできます。

予め録画しておく必要はなく、「これでも見てみるか」という感じで見るときに番組を選べるのもなかなかいいです。どんな番組か分からないものを録画しておくということはしませんでしたから、今まで見なかった番組を見ることもあり、新たな発見もあります。

そんなわけで、オンデマンドの番組がどんどん増えて欲しいと思っています。ＮＨＫ以外にもいろいろありますが、現段階では視聴者が少なく、採算がとれている所は皆無と聞いています。スポンサーが付いた無料放送もありますので、是非、まだの方はお試しください。

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哲学 に参加中！

「龍樹」（講談社学術文庫版）
「?ナーガールジュナの著作」の「4十住毘婆沙論」と「5親友への手紙」、「?ナーガールジュナ以後」の「1ナーガールジュナの思想の流れ」を読みました。

「十住毘婆沙論」は華厳経十地品（十地経）にナーガールジュナが註釈を書いたものです。第九章「易行品」は浄土思想について述べられています。その中の阿弥陀信仰をたたえた部分だけ訳出されています。

「5親友への手紙」は南インドのサータヴァーハナ王朝の国王（二世紀ころのガウタミープトラ王という説もある）にあてた手紙です。

ナーガールジュナの弟子としてはアーリヤデーヴァ（提婆（だいば）、170-270年頃）が挙げられる。『百論』『四百論』などの著作は他学派を批判したもの。唯識派の思想ともつながる。

その後継者としては、ラーフラバドラ（羅序H羅（らごら）、200-300年頃）。この人をナーガールジュナの師であるとする説もある。この系統は一時沈滞する。

中観派は5世紀頃に再び活発となる。ブッダパーリタ（仏護（ぶつご）、470-540年頃）が『中論』に註釈を加え、プラーサンギカ派が始まる。どのような主張であれ必ず誤謬（プラサンガ）に帰着するとし、徹底的な誤謬の指摘を通じて、存在の空であることを相手に悟らせる。この派自体の主張は持たない。ナーガールジュナもそんな感じでしたね。

プラーサンギカ派には、チャンドラキールティ（月称（げつしょう）、600-650年）がいます。『中論』の註釈『プラサンナパダー』を著しました。

中国では、クマーラジーヴァ（鳩摩羅什（くまらじゅう））の翻訳によるナーガールジュナの『中論』『十二門論』と、アーリヤデーヴァの『百論』に基づいた三論宗という宗派が成立しました。この派の大成者が嘉祥大師吉蔵（かじょうだいしきちぞう：549-623年）です。安息（パルチア）出身の人で、『華厳経』と『法華経』の思想をふまえつつ、中国思想の地盤の上にユニークな思想を展開しましたが、唐の中葉ころには衰えました。

日本には、吉蔵の弟子でもあった慧灌（えかん：高句麗出身）が625（推古33）年に来日して、三論宗を伝えました。が、平安の末期には密教と融合して衰えました。

三論宗に『大智度論』を加えて四論宗というものもある中国で成立しました。後に三論宗に融合しましたが。

天台宗の教理も、『中論』や『大智度論』などをもとにしています（空・仮・中の三諦円融、一心三観）。

また、上述の『十住毘婆沙論』の浄土思想の部分は、後世の浄土教の支えとなりました。

密教も『華厳経』の影響を受けてはいますが、ナーガールジュナの思想の延長線上に位置づけることもできます。

《つづく》

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ヘアケア に参加中！

以前、ヘンナのカラーリングシャンプーについて書いたことがあります。シャンプーするたびに軽く毛染めをするイメージなので、毛染めに対する軽いアレルギー反応が恒常的に起きている感じで、使うのを止めたのでした。

そのとき、日記を読んで下さった方から薦められたのが銀塩の毛染め剤。銀塩写真と同じ原理で発色する薬剤が配合されているもので、塗ってから光を浴びるごとに色が出てくるという代物。アレルギー体質の人でも安心して使えますよ〜ということだったので、試してみました。

添付のクシに薄く塗って（歯ブラシに歯みがきを塗る感じ）、あとは普通に髪をとかします。髪に薄く毛染め剤が塗られます。そして、明るい所にいくと少しずつ発色します。少しづつですが、毎日続けることで少しずつ色も付いてくる感じ。アレルギー反応も無かったように思います。

ただ、結論から言うと、半年ほど使って止めてしまいました。私の場合の難点は３つ。軽い方から挙げていきますと…

まず、もともと整髪料をなるべく塗らない人だったので、常に髪にクリームが付いてる感じが嫌でした。

２つめの理由は匂いです。光と反応して発色しているな、というのが分かるのですが、何と匂いで気づくのです。銀塩ということですが、銀と硫黄の化合物のようで、光が当たると硫黄の匂いが微かにします。いわゆるゆで卵のような匂いなので、「誰かやったな？」と思っていたら自分の頭だった、ということがありました。

そして、３つめ。最大の理由は値段です。品質保持のため半年で使い切るように書いてあります。ですから、半年で約5000円かかるということになります。一方、ドラッグストアで売られている普通の毛染め剤。安いものだと５００円くらい。私の場合、これで２回染められます（つまり２カ月持ちます）。そうすると、半年で１５００円くらい。

普通の毛染め剤は、染めた時に軽いアレルギー反応があって少し痒くなるのですが、せいぜい３日間くらいです。そんなわけで、銀塩おじさんは卒業しました。

でも、アレルギーがひどい方、そして軽く染まればそれでいいという方は、この銀塩毛染めはお薦めだと思います。