トトガノート

All about TOTOGA

2009年07月

ブログネタ
フレッシュプリキュア! に参加中!
2月から始まった「フレッシュプリキュア」。開始当初からプリキュア3人、悪の手先も3人でした。でも、プリキュアのマークは四つ葉のクローバーだったし、トランプのスートも使われているし…悪の手先の方もイース、サウラー、ウエスターと方角を思わせる名前(北が無いのが暗示的!)。だから、いずれ4人になるな、と誰もが思っていたはず。

ここ一カ月以上前から、4人目のプリキュアが出るぞ!出るぞ!とチラつかせられて、その正体は謎のまま、我が家族は心落ち着かない日々を過ごしておりました。我が家の予想はミユキさん(プリキュアのダンスの師匠)か、イース(悪の手先で紅一点)かに二分していました。

私は、ミユキさんでは問題ありと思ってました。新入りが、年長者で師匠ということになると、いろいろ人間関係が難しいんじゃないか…と。

イースは私好みのキャラだし、プリキュアのピーチと仲が良い。ただ、悪者であるところをストーリー上どう持っていくか…と悩んでおりました。悪の手先が正義の味方になるというパターンは珍しくありませんが、仮面ライダーもタイガーマスクもデビルマンもほとんど更生してから話が始まってます。前回まで何度も何度も悪者で立ち回ってた人を急に正義の味方にするのは、無理があるんじゃないだろうか…

ところが、簡単にやっちゃいました(7月12日放送分)。ピーチとイースが殴りあって、怒鳴ってるうちに本音が出て、疲れて二人とも並んで倒れてしまう。「なんだか清々しい…」と言って、昔の青春ドラマみたいに仲良しになってしまいました。「われら!青春」なら、「男同士はそんなふうに仲直りできるからいいわよね」と羨ましがるのが女の子でした。でも、女の子が殴り合って清々しくなるのが現代風らしい。

「女同士っていいな…」とオジサンは思ってしまいました。

ピーチが今までのことをふっ切るきっかけになった言葉が「つみれ煮込んで干物煮込まず」です。もちろんダジャレ(カオルちゃんという謎のオジサンが言いました)で、「罪を憎んで人を憎まず」が正解です。

一方、イースの方は、今までの罪の意識に苦しむことになります(7月19日放送分)。イースがこれまで居た所は「北」を思わせます。イース自身は金賢姫と重なります。そして、こちら側の生活に少しずつ馴染んでいって、これまでの自分の行いの懺悔、これまでの仲間にに対する憎しみ、「幸せの追求」へと転身していきます。

なかなか私好みのストーリー展開で、毎回目が離せません。録画したのを繰り返し見ているのは、子供よりも私の方が多いような気がします。
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ブログネタ
哲学 に参加中!
「龍樹」(講談社学術文庫版)
「?ナーガールジュナの著作」の「1中論」の「第10章」から「第20章」まで読みました。各章、好きな一文を抜き出します。

第10章.火と薪との考察
12.火は薪に依存してあるのではない。火は薪に依存しないであるのではない。薪は火に依存してあるのではない。薪は火に依存しないであるのではない。

第11章.前後の究極に関する考察
7.輪廻に以前の究極が存在しないというばかりでなく、結果と原因、また特質づけられるものと特質、さらに感受作用と感受主体、およびいかなるものであろうとも、あらゆるものに、以前の〔最初の〕究極は存在しない。

第12章.苦しみの考察
1.苦しみは<自らによって作られたものである>(自作:じさ)、<他によって作られたものである>(他作:たさ)、<両者によって作られたものである>(共作:ぐうさ)、<無因である>(無因作:むいんさ)と、ある人々は〔それぞれ〕主張する。しかるにそ〔の苦しみ〕は結果として成立するというのは正しくない
10.苦しみが〔つくられることについて〕〔上述の〕四種類が認められないばかりでなく、外にある諸事物の〔成立についても、上述の〕四種類は存在しない。

第13章.形成されたものの考察
5.それ(前の状態にあったもの)に<変化するという性質>が無い。また他のもの(のちの他の状態に達したもの)にも<変化するという性質>は適合しない。何となれば、青年は老いることがないから。またすでに老いた者はもはや老いることがないから。

第14章.集合の考察
1.見られる対象と見る作用と見る主体と、これらの三つはおのおの二つずつである(見られる対象と見る作用、見る作用と見る主体、見る主体と見られる対象)。しかし、それらは相互に全面的に集合するには至らない。
2.貪りの汚れと貪り汚れる主体と貪られる汚れた対象もまた、そのように見られるべきである。そのほかのもろもろの煩悩も、またそのほかの12の領域(十二処)も、この3つによって説明される。

第15章.<それ自体>(自性)の考察
4.さらに<それ自体>と<他のものであること>とを離れて、どこにもの(存在するもの)が成立しえようか。何となれば、<それ自体>や<他のものであること>が存在するからこそ、もの(存在するもの)が成立するのである。

第16章.繋縛と解脱との考察
8.要するに、束縛された者は解脱することがない。束縛されていない者も、解脱することはない。もしも束縛された者がいま現に解脱しつつあるのであるならば、束縛と解脱とは同時であるということになるであろう。

第17章.業と果報との考察
33.もろもろの煩悩も、もろもろの業も、もろもろの身体も、また行為主体(業を作る者)も、果報も、すべては蜃気楼のようなかたちのものであり、陽炎(かげろう)や夢に似ている。

第18章.アートマンの考察
5.業と煩悩とが滅びてなくなるから、解脱がある。業と煩悩とは分別思考から起こる。ところでそれらの分別思考は形而上学的論議(戯論)から起こる。しかし戯論は空においては滅びる。

第19章.時の考察
6.もしも、なんらかのものに縁って時間があるのであるならば、そのものが無いのにどうして時間があろうか。しかるに、いかなるものも存在しない。どうして時間があるのであろうか。

第20章.原因と結果との考察
20.もしも原因と結果とが一つであるならば、生ずるもの(能生)と生ぜられるもの(所生)とが一体になってしまうであろう。また原因と結果とが別異であるならば、原因は原因ならざるものと等しくなってしまうであろう。

《つづく》
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ブログネタ
山形の温泉やレジャー、話題など に参加中!
7月10日。風雨がほぼ全国を襲ったようでした。それと共に心も乱れる…そんなブログもいくつか拝見しました。

我が家周辺も強い低気圧が通過したようで、雨を伴った強風が吹き荒れていたかと思うと、ポッカリ丸い雲の切れ間が訪れて良い天気、そしてその後にまた強風。その後は穏やかな天気になったのですが、この大きな気圧変動は人間の心身に揺さぶりをかけるようです。

午後三時。二度目の強風が去りかけていた頃、我が家の前でドンという大きな音がしました。隣との境に立てた小さなコンクリートの塀に車が突っ込んだのです。

急ブレーキの跡は無く、見ていた人の話だとスピードも出ていたので、かなりの衝撃だったことでしょう。車の前面はほぼ壊れて、前輪は変形した状態でパンク。フロントガラスは大丈夫でしたが、エアバッグが二つとも開いた状態でした。

乗っていたのは男性一人。ミラーの破片で額と膝を切っていましたが、外見上はそれくらいの負傷でした。不幸中の幸いと言える自損事故…で済んだから良かったですね。

その数日前に、山形新聞のケータイサイトに登録しておりまして、県内のニュース速報がメールで来るようになっていたのですが、家の前の事故処理を見ている間に入っていた速報は「県職員が酒酔い運転 鶴岡・事故起こし発覚」。前々日は、「巡査長が酒気帯びで逮捕」。速報メールは県職員の不祥事ばかりです。

さらに10日夜の速報メールは「痴漢容疑で県職員逮捕 仙台で女性の尻触る」でした。

7日が旧暦では閏五月十五日だから、満月の影響も考えられなくはない。でも、月の引力や気圧の影響で犯罪を犯してしまうような人ならば、特に公務員には向かないでしょう。懲戒免職は仕方がないですね。第二の人生、頑張ってください。

風は心の中の埃(煩悩)をも舞い上がらせます。舞い上がった埃は、心の光をも覆い隠し、その人を闇に陥れる…

これから台風の季節です。我が事として自戒したいと思います。
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ブログネタ
悟りへの道 に参加中!
「如来蔵系経典」(中公文庫版)
「不増不減経」を読みました。「衆生の世界は「真理の領域」そのもので、満ちることもなく、減ることもない」ということを解説しています。

輪廻を続けることによって衆生界がいっぱいになるのではないか?逆に、さとりによって衆生界が減っていくのではないか?という人々の疑問を、シャーリプトラが代表して世尊に質問しています。世尊は、人々が陥りやすい大邪見(減見と増見)について解説を始めます。

減見涅槃を認めない諸見解・あるものをないという見方)
・断見:死によって完全に減尽し、あとかたもなくなる、という見方。
・滅見:涅槃はものの消滅である、という見方。
・無涅槃見:涅槃は非存在であり実体を離れている(畢竟空寂)、という見方。
・無欲見:涅槃を求めない、という見方。他の教えに従っていたり、不浄なものを浄と考えているからで、世俗主義と解せられる。
・畢竟無涅槃覚:涅槃という理想世界は無い、という見方。

増見(涅槃は求めずしてあるとする諸見解・ないものをあるという見方)
・涅槃は無からはじめて生ずるという見方。
・涅槃は因も縁もなくて突如として出現するという見方。
これらの見方は、価値あるもの(善法)に対して、それを望み願う心や得ようと努力する心を失わせてしまう。根元的無知(無明)や、それに基づく煩悩の根元である。

根元がただひとつであることを知らないから、このような大邪見に陥ってしまう。この、ただひとつの根元とは何か?

《以下引用》…
究極の真理というのは、…衆生の本質(衆生界)の同義語である。衆生の本質というのは、…如来蔵の同義語である。如来蔵というのは、…すなわち、(如来の)法身(すなわち、真理の世界そのものとしての如来の身)の同義語である。
…《引用終わり》


《以下引用》…
この法身は不生・不滅性のものである。それは過去の極限をもたず、未来の極限ももたない。なんとなれば、両極端を離れているからである。…過去の極限をもたないとは、出生の時を超越しているからである。未来の極限をもたないとは、死滅の時を超越しているからである。
…《引用終わり》


《以下引用》…
まさにこの同じ法身が、輪廻生存の苦悩を厭い、あらゆる欲望の対象から解放され、十種の究極・完全なる行(十波羅蜜)にまとめられる…徳目の集成(法蘊)を身につけるべく、修行を実践しつつあるとき、菩薩と呼ばれる。
さらにまた、…この同じ法身が、すべての煩悩の蔽いからすっかり解放され、すべての苦悩をのりこえ、すべての付随的煩悩の汚れを取り除き、…すべてのものに対する自在力を達成したとき、…如来(如来応正遍知)と呼ばれるのである。
それゆえ、…衆生界と法身とは別異のものではない。衆生界こそは法身にほかならず、法身こそは衆生界にほかならない。
…《引用終わり》


《以下引用》…
衆生界にも三つの特質があって、すべて真実にして、真如と異ならず、無差別である。
…《引用終わり》


その三つとは…
1.如来蔵は、清浄なる諸徳性といつはじまったとも知れず共存し、かつ、それと本質的に結合する性質のものである。
2.如来蔵は、煩悩の蔽いという清浄ならざる諸性質といつはじまったとも知れず共存しているが、それと本質的には結合していない性質のものである。
3.如来蔵は、未来永劫に堅固不変な本性はある。

般若心経にも「不増不減」という文言がありますが、かくも深い意味があったんですね…

《つづく》
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〈起始〉:後頭骨の上と外後頭隆起,項靭帯,第7頚椎〜第12胸椎の棘突起と棘上靭帯
〈・〉:半棘筋頭板状筋★天柱),肩甲挙筋★肩中兪★肩外兪),菱形筋(★定喘★大杼★風門★肺兪★厥陰兪★心兪★督兪★附分★魄戸★膏肓★神堂),広背筋★肝兪),棘上筋★曲垣★秉風★巨骨),★膈兪★肩井★天りょう
〈停止〉:肩甲骨の肩甲棘と肩峰,鎖骨の外側1/3の領域

〈作用〉:
【上部】肩甲骨●挙上▲内転●上方回旋
【中部】肩甲骨●内転
【下部】肩甲骨●下制▲内転●上方回旋
呼吸▲強制吸息

〈神経支配〉:副神経の外枝,頚神経叢の筋枝〔(C2)〜C4〕
〈筋連結〉:菱形筋上後鋸筋
三角筋

〈触察〉:
・補助線1:外後頭隆起から2横指外側方の部位と、鎖骨の外側1/3の部位を弓状に結ぶ線。下行部の外側上縁に相当する。
・補助線2:肩甲棘の内側端から2横指外側方の部位と、第12胸椎棘突起を結ぶ線。上行部の外側下縁に相当する。
・僧帽筋:補助線1,2,鎖骨の外側1/3の領域,肩峰,肩甲棘および後正中線に囲まれる領域に存在する。

〈関連痛領域〉
【上部→】首から乳様突起、耳から側頭部にかけて。下顎角。
【中部(特に肩峰近くの外端)→】腕(近位と肘下部分)の外側。
【中部・下部→】上背部を越えて頭蓋底の後頭部、左右肩甲骨間。

参考文献1「骨格筋の形と触察法」
参考文献2「クリニカルマッサージ」
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平均:2021円
最安値:1600円
最高値:3000円

・5月の実績
・6月の価格
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ブログネタ
爆笑問題 に参加中!
NHK「爆笑問題のニッポンの教養#77」(6月30日放送分)を見ました。日米関係史&米国憲法史の阿川尚之先生でした。今回は非常に不愉快な30分。2ちゃんねるで「お前はバカだ」と書かれたということですが、私もそう思い…

阿川さんは「やっていい戦争とやっていけない戦争がある」という考えのようでした。太田さんが「やっていい戦争なんて一つも無い!」と言い切ったのは立派です。これまで起きた戦争は、起こした人たちにとっては全て「やっていい戦争」だったはず。「正義」の怪しさが分からないとは、何とも青いお方。

私も小さい頃はアメリカという国に憧れ、最高の理想国家だと思っていました。でも、今は全く逆です。私の誕生日はアメリカの独立記念日です。昔は嬉しかったけど、今は全然です。まあ、日付けが一致しているだけで、何の関係もありませんが。

番組の中で、イラクの大量破壊兵器の問題が出てきました。阿川さんは、「フランスもイギリスも有ると思っていたから…」あれで良かったんだみたいなことをおっしゃった。これはどう考えても受け入れられないです。「他の人もそうだから、いいでしょう?」というのは日本人の専売特許だったはず。

あれが正当化できるなら、真珠湾攻撃も正当化できると思うけど…

北朝鮮に核を持つな!と言っていますが、核保有国にして唯一原爆を使用したことのある国が、何の言い訳もせずに当たり前のようにそんなことを言えるところに、強烈な不信感を感じます。

軍事力を恃みにしているところ、核を恃みにしているところは、同じ種類の国です。イラクのように濡れ衣を着せられて、日本も叩かれる日が来ないとも限らない…

ジャイアンのようなアメリカ、スネ夫のようなヨーロッパ、そしてのび太のような日本。助けて!ドラえもん!

《つづく》
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ブログネタ
ドラマ に参加中!
「となりの芝生」(7月1日放送)を見ました。橋田壽賀子さんのドラマは見ないことにしているのですが、お客様がご覧になっていたので自動的に見ることになりました。

橋田作品と初めて意識して見たのは大河ドラマの「おんな太閤記」でした。同じような内容の長いセリフが繰り返すことに少しウンザリしましたが、大河ドラマを真面目に見たのもこの作品が初めてだったので、こんなものかと思いました。

その次に見たのは「おしん」。山形県民ならどうしても見ざるを得ない雰囲気がありました。でも、小林綾子さんが出てる頃は良かったのです。可愛い子どもがいじめられる(教育かもしれないが…)ところ。「そんなにいじめないで…」というM的感情移入と、「もっとやっちまえ!」というS的感情移入が交錯して、朝から異様に興奮する連ドラでした。

でも、後半、田中裕子さんになってからはそういう醍醐味(!?)が無くなったので、山形県民と言えども見ませんでした。どうも、長くてくどいセリフが耐えられない。

それ以降、ドラマを見ただけで橋田作品はわかるようになりました。世間のいやらしさがうまく描けているから「渡鬼」が大好きだ!という友人もいましたが、私はどうも我慢できなかった。

今回の「となりの芝生」は、そういう意味では何十年ぶりに橋田作品を5分以上連続して見る羽目になりました。やはり、つらかった…

30代で自分の家を持つことを夢にしていた息子、それを偉いことだと誉める母やその友人。新しい家に突然同僚を連れてくる夫、それを仕方がないことだと笑顔で接客する妻、言葉に甘えてやってきて泊っていく同僚たち。息子の家だからと居座ってしまう母親、それを仕方がないことだと言ってお小遣いまであげる嫁。

これって、いつの時代の話ですか?と思って見ていたら、みんな当たり前のように携帯電話を持っているし、エコバッグを使っている…時代設定は「今」なの?

じゃあ、外国の話なんですか?と思ってしまいました。何だか、物凄くギャップを感じます。山形でもこういう人は居なくなったように思うんですが、東京のど真ん中にはいるんでしょうかね。かえって都会の方が保守的なんでしょうか。

時代劇を見ている時よりも時代のズレを感じてしまいました。1976年にNHKでドラマ化しているようで、当時の日本はこうだったかもしれませんけどね。2009年にドラマ化した狙いはなんなのだろう…

視聴率稼げればいいんでしょうけど…瀬戸朝香さんがこういう所帯じみたドラマに出るのは、個人的にとても残念です。
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ブログネタ
哲学 に参加中!
「龍樹」(講談社学術文庫版)
「?ナーガールジュナの著作」の「1中論」の「第9章」まで読みました。各章、好きな一文を抜き出します。

第一章.原因(縁)の考察
1.もろもろの事物はどこにあっても、いかなるものでも、自体からも、他のものからも、〔自他の〕二つからも、また無因から生じたもの(無因生)も、あることなし。

第二章.運動(去ることと来ること)の考察
1.まず、すでに去ったもの(已去)は、去らない。また未だ去らないもの(未去)も去らない。さらに<すでに去ったもの>と<未だ去らないもの>とを離れた<現在去りつつあるもの>(去時)も去らない。

第三章.認識能力の考察
6.<見るはたらき>を離れても、離れなくても、<見る主体>は存在しない。<見る主体>が存在しないから、<見られるもの>も<見るはたらき>も、ともに存在しない。
8.<見られるもの>と<見るはたらき>とが存在しないから、識など4つ(〔識〕のほか、感官と対象との接触〔触〕、感受作用〔受〕、盲目的衝動〔愛〕)は存在しない。故に執著(取)など一体どうして存在するであろうか。
※眼(見ること)のみならず耳・鼻・舌・身・意も同様である。


第四章.集合体(蘊)の考察
4.物質的要素がすでに〔以前から〕存在するのであるならば、<物質的要素の原因>なるものは成立しえない。また物質的要素がすでに〔以前から〕存在しないのであるならば、<物質的要素の原因>なるものは、やはり存在しえない。

第五章.要素(界)の考察
6.有(もの)が存在しないとき、何ものの無が存在するだろうか。有とも異なり、無とも異なる何人があって有無を知るであろうか。

第六章.貪りに汚れることと貪りに汚れた人との考察
10.こういうわけであるから、<貪りに汚れること>が<貪りに汚れている人>と倶に成立することはないし、また両者が倶にならないで〔別々に〕成立することもない。<貪りに汚れること>と同様に、一切のことがらが倶に成立することもないし、また倶にならないで〔別々に〕成立することもない。

第七章.つくられたもの(有為)の考察
34.あたかも幻のごとく、あたかも夢のごとく、あたかも蜃気楼のようなものであると、譬喩をもってそのように生起が説かれ、そのように住が説かれ、そのように消滅が説かれる。

第八章.行為と行為主体との考察
12.行為によって行為主体がある。またその行為主体によって行為がはたらく。その他の成立の原因をわれわれは見ない。

第九章.過去の存在の考察
7.もし一切の見るはたらき等よりも先なるものが存在しないならば、どうして見るはたらき等の一つ一つよりも先なるものが存在しようか。

《つづく》
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ブログネタ
山形の温泉やレジャー、話題など に参加中!
非常にブレる方が首相をされているものだから、政治ネタも書きにくいです。国政は語るに値しないほど御粗末な状態なので、山形県政について最近思うことを書きます。

今年の一月に県知事が変わりました。それまでの斉藤知事は人柄が「冷たい」という評判で、巷では人格の戦いのような雰囲気がありました。斉藤知事が圧倒的に票を得たのは我が東根市だけでした。土田正剛東根市長が強烈にバックアップしていたのです。ところが、見事なシーソーゲームの接戦の後、現職が敗れてしまった。斉藤知事よりも土田市長の方がガッカリしたんじゃないか?と言われるほどでした。

選挙の翌日、全国ニュースを見てビックリしたのは、「民主が支持した新人が当選」という報道。そう言えば民主党がついてたんだね…と思った山形県民は多かったのではないかと思います。県立病院、県立高校、農業予算、世界遺産登録問題、副知事二人制の存廃など、候補者のマニフェスト(それから人柄?)を見て投票した人が多かったはずで、政党を意識した人がどれだけ居たことか?でも、全国ニュースとなると、「民主党が勝って自民党が負けた」ということになる。

この辺りに、国政の後進性というか、地方の先進性を感じるのです。永田町よりも山形の方がまだ進んでいるんじゃないか?と。政党などという前世紀の遺物に構ってるほど田舎者じゃない…

吉村新知事の政治ですが、「最上川の景観を世界遺産に登録しよう」という活動を辞めさせました。これ私も大賛成です。「人柄」で選ばれた人だから、切れるかどうか私は心配していたのです。

もうひとつが、副知事二人制の廃止。これは県議会の最大派閥自民党の反対で頓挫してしまいました。これも私は是非やって欲しいことだったので大変残念です。憎むべきは自民党。やはり政党というものは県政でもわざわいのもとです。

そんな中、土田市長が「今度の衆院選では近藤洋介衆議院議員(民主党)を推す」と表明しました。近藤氏は、先日、小沢代表が続投すると言ったときに真っ先に異を唱えたので、私は好きになりました。土田市長の思い切った転身に大拍手なのであります。

知事とか市長が全国的にも存在感を増しています。国政があれではしょうがない。市長にもなれないような器量の人が、お爺ちゃんが有名だったというだけで首相になってしまう。こんな自民党がぶっ壊れることを心から願っています。

東京都議会選も、東京都のいろいろな問題に対して都民が投票するわけで、政党選びは二の次だと思うのですが、結局「政党選び」として報道されるのかもしれません。ともかく、結果を見守りたいと思います。
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