「龍樹」（講談社学術文庫版）
「?ナーガールジュナの著作」の「1中論」の「第10章」から「第20章」まで読みました。各章、好きな一文を抜き出します。
第10章．火と薪との考察
12．火は薪に依存してあるのではない。火は薪に依存しないであるのではない。薪は火に依存してあるのではない。薪は火に依存しないであるのではない。
第11章．前後の究極に関する考察
7．輪廻に以前の究極が存在しないというばかりでなく、結果と原因、また特質づけられるものと特質、さらに感受作用と感受主体、およびいかなるものであろうとも、あらゆるものに、以前の〔最初の〕究極は存在しない。
第12章．苦しみの考察
1．苦しみは<自らによって作られたものである>（自作：じさ）、<他によって作られたものである>（他作：たさ）、<両者によって作られたものである>（共作：ぐうさ）、<無因である>（無因作：むいんさ）と、ある人々は〔それぞれ〕主張する。しかるにそ〔の苦しみ〕は結果として成立するというのは正しくない
10．苦しみが〔つくられることについて〕〔上述の〕四種類が認められないばかりでなく、外にある諸事物の〔成立についても、上述の〕四種類は存在しない。
第13章．形成されたものの考察
5．それ（前の状態にあったもの）に<変化するという性質>が無い。また他のもの（のちの他の状態に達したもの）にも<変化するという性質>は適合しない。何となれば、青年は老いることがないから。またすでに老いた者はもはや老いることがないから。
第14章．集合の考察
1．見られる対象と見る作用と見る主体と、これらの三つはおのおの二つずつである（見られる対象と見る作用、見る作用と見る主体、見る主体と見られる対象）。しかし、それらは相互に全面的に集合するには至らない。
2．貪りの汚れと貪り汚れる主体と貪られる汚れた対象もまた、そのように見られるべきである。そのほかのもろもろの煩悩も、またそのほかの12の領域（十二処）も、この３つによって説明される。
第15章．<それ自体>（自性）の考察
4．さらに<それ自体>と<他のものであること>とを離れて、どこにもの（存在するもの）が成立しえようか。何となれば、<それ自体>や<他のものであること>が存在するからこそ、もの（存在するもの）が成立するのである。
第16章．繋縛と解脱との考察
8．要するに、束縛された者は解脱することがない。束縛されていない者も、解脱することはない。もしも束縛された者がいま現に解脱しつつあるのであるならば、束縛と解脱とは同時であるということになるであろう。
第17章．業と果報との考察
33．もろもろの煩悩も、もろもろの業も、もろもろの身体も、また行為主体（業を作る者）も、果報も、すべては蜃気楼のようなかたちのものであり、陽炎（かげろう）や夢に似ている。
第18章．アートマンの考察
5．業と煩悩とが滅びてなくなるから、解脱がある。業と煩悩とは分別思考から起こる。ところでそれらの分別思考は形而上学的論議（戯論）から起こる。しかし戯論は空においては滅びる。
第19章．時の考察
6．もしも、なんらかのものに縁って時間があるのであるならば、そのものが無いのにどうして時間があろうか。しかるに、いかなるものも存在しない。どうして時間があるのであろうか。
第20章．原因と結果との考察
20．もしも原因と結果とが一つであるならば、生ずるもの（能生）と生ぜられるもの（所生）とが一体になってしまうであろう。また原因と結果とが別異であるならば、原因は原因ならざるものと等しくなってしまうであろう。
《つづく》
「?ナーガールジュナの著作」の「1中論」の「第10章」から「第20章」まで読みました。各章、好きな一文を抜き出します。
第10章．火と薪との考察
12．火は薪に依存してあるのではない。火は薪に依存しないであるのではない。薪は火に依存してあるのではない。薪は火に依存しないであるのではない。
第11章．前後の究極に関する考察
7．輪廻に以前の究極が存在しないというばかりでなく、結果と原因、また特質づけられるものと特質、さらに感受作用と感受主体、およびいかなるものであろうとも、あらゆるものに、以前の〔最初の〕究極は存在しない。
第12章．苦しみの考察
1．苦しみは<自らによって作られたものである>（自作：じさ）、<他によって作られたものである>（他作：たさ）、<両者によって作られたものである>（共作：ぐうさ）、<無因である>（無因作：むいんさ）と、ある人々は〔それぞれ〕主張する。しかるにそ〔の苦しみ〕は結果として成立するというのは正しくない
10．苦しみが〔つくられることについて〕〔上述の〕四種類が認められないばかりでなく、外にある諸事物の〔成立についても、上述の〕四種類は存在しない。
第13章．形成されたものの考察
5．それ（前の状態にあったもの）に<変化するという性質>が無い。また他のもの（のちの他の状態に達したもの）にも<変化するという性質>は適合しない。何となれば、青年は老いることがないから。またすでに老いた者はもはや老いることがないから。
第14章．集合の考察
1．見られる対象と見る作用と見る主体と、これらの三つはおのおの二つずつである（見られる対象と見る作用、見る作用と見る主体、見る主体と見られる対象）。しかし、それらは相互に全面的に集合するには至らない。
2．貪りの汚れと貪り汚れる主体と貪られる汚れた対象もまた、そのように見られるべきである。そのほかのもろもろの煩悩も、またそのほかの12の領域（十二処）も、この３つによって説明される。
第15章．<それ自体>（自性）の考察
4．さらに<それ自体>と<他のものであること>とを離れて、どこにもの（存在するもの）が成立しえようか。何となれば、<それ自体>や<他のものであること>が存在するからこそ、もの（存在するもの）が成立するのである。
第16章．繋縛と解脱との考察
8．要するに、束縛された者は解脱することがない。束縛されていない者も、解脱することはない。もしも束縛された者がいま現に解脱しつつあるのであるならば、束縛と解脱とは同時であるということになるであろう。
第17章．業と果報との考察
33．もろもろの煩悩も、もろもろの業も、もろもろの身体も、また行為主体（業を作る者）も、果報も、すべては蜃気楼のようなかたちのものであり、陽炎（かげろう）や夢に似ている。
第18章．アートマンの考察
5．業と煩悩とが滅びてなくなるから、解脱がある。業と煩悩とは分別思考から起こる。ところでそれらの分別思考は形而上学的論議（戯論）から起こる。しかし戯論は空においては滅びる。
第19章．時の考察
6．もしも、なんらかのものに縁って時間があるのであるならば、そのものが無いのにどうして時間があろうか。しかるに、いかなるものも存在しない。どうして時間があるのであろうか。
第20章．原因と結果との考察
20．もしも原因と結果とが一つであるならば、生ずるもの（能生）と生ぜられるもの（所生）とが一体になってしまうであろう。また原因と結果とが別異であるならば、原因は原因ならざるものと等しくなってしまうであろう。
《つづく》
